第二个，我们要明白什么是“五蕴”

　　五蕴就是指“色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴”。

　　什么叫“蕴”？“蕴”就是积聚义。什么叫积聚？就是把散的东西积起来、聚合在一起。积聚五法——色、受、想、行、识这五种条件——而成为有情众生，这个就是“五蕴”的意思。这是从积聚的角度来说。

　　从另外一个角度来说，“五蕴”又名“五阴”。“阴”是什么意思？阴者，遮蔽义。什么是遮蔽？就是这五法：色、受、想、行、识，能遮蔽、盖覆我们的本觉真心，使我们的真心不得显现。

　　举个比喻来说，我们的心性、真心就像太阳一样，本来光明无限，可是受到这五样东西即五朵乌云挡住了，虽然天上有太阳，但是显现不出来。显现不出来，但不等于没有太阳，是被乌云遮蔽、盖覆了。我们每个人都有真心，但是，被分别和执着，或者说被五蕴把我们真心本性遮盖了，使我们的真心本性不得显现。不得显现并不等于没有，我们现在都还有，但是我们现在看不见它、不认识它。不认识它就是“遮蔽”义。这个就是“蕴”的意思。

　　接下来对于“五蕴”，我们一个个来解释，看看什么是“色蕴”，什么是“受、想、行、识蕴”。

（1）什么是“色蕴”？

　　什么是“色蕴”？色蕴是由“四大”、“五根”和合积聚而生成的我们这个身体。

　　“四大”是指什么呢？是指“地、水、火、风”，是古印度人认为组成我们身体的四种元素。

　　所谓“地大”，是指我们身体坚固的物质，比如说肌肉、骨头、牙齿等这些固体类的物质。

　　“水大”，是指我们体内湿润的东西，比如说血液、津液、骨髓、汗液等等。

　　“火大”是指我们每个人身体内部都有温度，有热量。比如你靠近某某人，感觉他很热，“你怎么浑身发烫啊？”特别是热天，稍微靠近一点就能感觉人的温度，有“火大”。人和动物死了以后暖气就消失了，失去火大，没有热量了，所以尸体都是冰冷的。

　　“风大”是指身体内的一种活动、运动。比如说我们的呼吸活动，我们身体上的运动、肢体的运动，包括器官的运转、血液的运动，都是“风大”。

　　这是我们身体的物质部分，对我们的肉体来说，就是地、水、火、风这“四大”组成。我们身体所有的部分都可以归结为这四种因素地、水、火、风，再也找不到别的可以归纳的东西了。

　　“五根”是“眼、耳、鼻、舌、身”这五根。我们身体也可以用这种分类的方法：眼睛、耳朵、鼻、舌、身——身就包括很大一部分了，肠子、皮肤、肌肉等都是身体的一部分。

　　我们这个肉身是不是就是由这四大或者是这五根组成的？是。少一个都不行。

　　假如没有“水大”，人就枯萎了。比如人如果发高烧厉害了就会脱水，拉肚子拉多了，眼眶陷下去了，皮肤也皱了，整个人都没神了。是不是？

　　身体内的水如果排不出去也麻烦了，像肾脏有病的水排不出去，小便多了排不出去，排不出去水就往血液里渗透，再往人的皮下跑，所以表现为水肿。有的人怎么肚子大起来了？可能是肝腹水。肾脏病会表现为两个脚水肿、眼皮肿。还有那些营养不良的人也会水肿。比如在五六十年代我国有些地区遭受自然灾害的时候，很多人饭都没得吃，只能啃树皮、吃草根，营养不良，也会闹成水肿。水肿厉害了也会死人啊。这个是“水大”。

　　“地大”对我们身体起非常重要的支撑作用。有的人生出来是没有骨头的，就像肉团一样，没办法走路、没法自立生活。

　　“火大”决定了我们的体温，对我们的生命也非常重要。假如你这个温度失调了，感冒了不好好发汗，可能发高烧到40度，或许就要抽筋了。但如果一个人的体温太低，老升不上去，也差不多完蛋了。一测体温，怎么35度都没有？那完蛋了，可能快要死了。所以，火大也是我们生命重要的组成部分。火大不调，人就容易生病。

　　“风大”是我们呼吸等的运动。人在快断气前的呼吸是潮式呼吸，像潮水一样。我们正常人呼吸基本上没有停歇的，吸进去呼出去，吸进去呼出去。如果说吸气中间停一下再呼出来，这叫潮式呼吸，这就是临终时快要走的一个迹象。还有点头式呼吸——呼吸困难，这种人也快不行了……

　　因此，我们看是不是“四大”里面任何一个抽掉了或者不正常，这个人的身体就会出毛病？是。通过这些例子我们就可以看出，我们的肉身、身体是由这个四大、五根组成，而且要和合！如果不能和合就完蛋了，那就失调了。“四大失调”人就会生病。

　　假如你把这四大其中一个抽掉，如把水大抽掉，这个身体也没得活了，是不是？把那个温度——火大抽掉，也不行了。把地大抽掉，连骨头、肉都没有了，还活得成吗？把风大——呼吸停掉，这个肉身也不能存活。所以我们的肉身不仅是由这四大组成，而且它们还要和合。和就是和谐的意思。还要达到一个平衡。如果任何一个不平衡，这个身体都会出问题，甚至会完蛋。

　　由此就可以看出我们的身体不是固定的，任何一个东西出问题人都会完蛋。秦始皇想要长命百岁，他哪能啊？这不受你控制的。不是说我能够控制这“四大”的，是不是？不是你能控制的。象有的人就去练外丹，从物质上去用功。但是，他不知道这个东西是不固定的，是由这几个因素决定的。这几个因素只要一个变化，身体的状态就会变化。佛陀说：“四大无我”，这个就告诉我们，这个肉体始终都是要坏的。我们不要想去追求永恒的生命；我们要明白自己的真心，这才是不生不灭的，这个才是我们永恒的生命（指“法身慧命”）。

　　你如果太珍爱自己的身体，太宝贝它了，最后你就要为它付出巨大的代价。你为这个身体打扮、涂脂抹粉，期望它不要老，期望它永远的年轻，不可能，它不随着你转啊。但是，我们的真心本性永远年轻，万古长青。找到这个东西（真心本性），就是万古长青、永远年轻。如果找不到，你去追求这些外在的物质的东西，你追求它，就要付出巨大的代价，你就要吃它的亏。

　　为什么？像竹篮子打水，最后一场空，它还是要死的。你家里房子修得再好，再宝贝，家里面万贯家财，这个肉体的“四大”一旦分散的时候，谁是主人？没有一个是主人。所以，钱不要积蓄太多，这都是身外之物。最后连身体都保不住，这些外在的东西是不可靠的，我们只能是好好用它。我们学了佛，明白了身体这东西不是我，是变化无常的，那就要好好用它。不然，我们了解这个干什么呢？

　　身体是不坚固的，没有主宰的，是不可靠的，我们不要一辈子都把眼光放在身体这里，我们暂时用用它就可以了。什么叫“用”？他像是一个工具，你用他来造善业、做好事，用他来好好修行，去明心见性，那你就功德无量。如果不明白道理，总是宝贝他、花大力气保养它，希望他长生不老，最后也不可能长生，还用他造了很多罪业，善业也没有造，为之付出巨大的代价，最后，希望越大失望越大。

　　我们讲这些东西不是光口头上讲讲，学了理论如果你不拿到自己生活上用，那你学来干什么？所以，我们学到任何一点东西都要学会去用。我们了解了什么是“色蕴”？什么是“四大”，这就告诉我们——四大本空、四大无我！四大是不坚固的。经文上说：“国土危脆”、“四大无安”啊！所以，我们趁早好好修行。这就是学会“用”。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（六十五）

文章转自微信公众号：禅宗文化