我们今天继续学习《心经》第二个部分“色空分”。

　　“色空分”是指经文里“舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。”

　　这一部分主要是讲破除执着。破执非常关键。

　　上节课给大家解释了“舍利子”，也讲了“色不异空”。从事相上的缘起，简单的解释了缘起的概念和性空的概念。这部分非常重要，对我们破除执着，对我们的修学有重要的指导意义。

　　世间的一切都是缘起。形形色色一切万法都是由种种的条件（也就是叫“缘”）组合而生起的暂时的一种现象，我们称之为“缘起”。因为一切事物都是由暂时的因缘、条件而产生的一个暂时的聚合，所以没有一个实在不变的个体或是个性，或者说没有独立性、没有主宰性、没有永恒性，所以叫“性空”。

　　如何在生活中去体会“缘起”、“性空”？

　　概念讲出来了，从字面上都可以理解。但如何在我们的生活中去体会这个“缘起”、“性空”？这很关键。众生所有的问题就是执着我们的五蕴：色、受、想、行、识五种组合。如果我们再把它归纳一下：色就是“身”，受想行识就是“心”。五蕴就是我们每个人肉体、心理上的种种状态、表现。五蕴实际就两部分：身和心【此“心”为“妄心”，因为受、想、行、识均由妄念所生。】。

什么是无明？

　　通过学习经典里我们知道，众生之所以轮回六道，原因就是在五蕴上妄起“我执”。这就是无明。没有智慧，透视不了五蕴是虚妄的，没有智慧去透视五蕴没有这三性，所以就叫无明。无明是指我们对五蕴身心不能透视没有永恒性、独立性、主宰性。无明是指这个。而不是单纯的指不知道（外界的事相）：如这个黑板不知道它是哪个厂家出厂的……我们讲无明不是指这个，而是指不能透视这个椅子、这个黑板没有三性。

　　要是我们觉得这椅子、这个黑板有三性的，那么这个就叫无明。也就是说不明白一切万法都是缘起的，都没有三性。要是不明白的话就是无明。所以无明不是单纯的不知道（外界的事相），它是不知道缘起的事相里没有三性。不明白因果的道理，不明白缘起性空的道理是无明。所以，要搞清楚什么是无明。我们不知道身心是没有永恒的、没有主宰的、没有独立的，对这个不明白，叫无明，然后就起了“我执”。

　　因为不明白，在身心里起了“我见”：认为“我是永恒的”，“昨天是我，今天也是我。昨天的我和今天的我没有差别，是永恒的”，“小时候的我”跟“现在的我”是一样的，是永恒的；或认为这个“我”将来死了，灵魂再去投生，认为灵魂不灭也是一种永恒性。这些观念就是无明。

　　身心无永恒性

　　我们在五蕴身心执取一个永恒性的东西，就是无明。是不是这样？我们每个人身心都在变化，细胞在不断地新陈代谢。每天细胞有生有死，每天进去的、排出去的都在不断更换，从我们的身体来说没有永恒。

　　从我们的心灵来说，也没有永恒。我们昨天想的和今天想的、明天想的都不同，所以根本就没有永恒。我们身心实际是假的，随时都在变化。今天的明向（法师指自己）和明天的明向就完全不同了。但我们的问题就在这里，总觉得今天和昨天是一样的。从缘起来看，身在变，心灵在变，我们的思想、感受都在变。

　　小时候的思想、感受和长大以后的思想、感受相同吗？不同。比如现在外面温度很高，我们在外面觉得很热，进来室内有空调，很凉快，感受是不同的。身心是在不断地变化的，根本没有永恒。恰恰我们对自己身心没有透视，老是觉得昨天的我和今天的我是一样的。你们是不是这样想的呢？这就是无明。

　　我们要对自己的身心搞明白，不明白这个无永恒性就是无明，就会在这里取一个永恒性的“我”。“我执”自然造成三毒烦恼。无明烦恼表现在什么地方？贪、嗔、痴。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（九十八）

文章转自微信公众号：禅宗文化