瑜伽师地论
《瑜伽师地论》梵文 Yogācāra-bhūmi-?āstra佛教论书。简称《瑜伽论》。瑜伽师地,意即瑜伽师修行所要经历的境界(十七地),故亦称《十七地论》。相传为弥勒菩萨口述,无著记录。为印度大乘佛教瑜伽行派和中国法相宗的根本论书。...[详情]
瑜伽师地论 本地分 意地第二之一
【译文】
什么是昏醉内心惑乱?指的是,或者由于所依托的身体太弱劣,或者不习惯饮酒,或者饮酒次数太多,或者饮酒超过自己的酒量,就导致酒醉后或类似酒醉后的意识惑乱。
什么是疯狂失常意乱?指的是,或者由先世造作导致现世果报,或者由于合成人身的地、水、火、风、空、识等六界关系不平衡协调,或者因受到惊吓恐怖万状而精神失去自我控制,或者由于死穴受到打击,或者由于鬼魅附体作怪,造成疯狂失常意乱。
什么是昏梦心意昧闇?指的是,或者由于所依托的身体太弱劣,或者由于过分疲倦意识失去自制,或者由于进食太多致使身体负担沈重,或者由于内心昏昧使意识难以行运,或者由于停息一切行事造作,或者由于嗜好睡眠,或者由于人身以外的种种原因作用(例如由摇扇使人凉爽昏睡多梦,或者由于他人用密咒加害,或者由于服了迷魂幻药,或者由于受到威势勇猛神验难测的力量作用),发生昏梦心意昧闇。
什么是从昏梦中觉寤清醒?指的是,睡眠时间增长时,疲倦终于解除的缘故,有所作为如期寝眠的缘故,或者有身外的各种原因作用的缘故,使人从昏梦中觉寤清醒。
什么是命终时心气闷绝?指的是,由于六大界合成的身体中风的动性和火的热性的错乱,或者由于捶打,或者由于腹泻(如泻得过分转成痢疾和出血),或者由于极度勤劳,致使心气闷绝。
什么是从昏惑中清醒?指的是,在闷绝过后出离生死入涅槃。
【原典】
云何醉?谓由依止性①羸②劣③故,或不习饮故,或极数饮故,或过量饮故,便致醉乱。
云何狂?谓由先业所引④,或由诸界错乱⑤,或由惊怖失志,或由打触末摩⑥,或由鬼魅所著而发癫狂。
云何梦?谓由依止性羸弱,或由疲倦过失,或由食所沈重⑦,或由于闇相作意思维⑧,或由休息一切事业⑨,或由串习⑩睡眠,或由他所引发(如由摇扇,或由明咒⑾,或由于药,或由威神),而发昏梦。
云何觉?谓睡增者,不胜疲极⑿故,有所作者⒀要期睡故,或他所引,从梦而觉。
云何闷?谓由风热乱⒁故,或由捶打故,或由泻故(如过量转痢及出血),或由极勤劳而致闷绝。
云何醒?谓于闷已而复出离。
【注释】
①依止性:意识听依托的意根体性。
②羸:瘦弱,此形容体性弱。
③劣:此形容意根弱劣,不适应激烈、紧张、复杂、繁重的精神活动,终致昏惑混乱,佛家也称这种内心状态为醉。
④由先业所引:由先世造作导致(现世果报的癫狂)。
⑤诸界错乱:地、水、火、风、空、识六界的结合失衡不协。色身由六大界和合生,六大界和合关系不平衡、不协调即为错乱。诸界,即六大种。唯识家认为六大界和合失衡,是导致人神志癫狂的重要原因。界,相当于所谓大种,即宇宙构成元素。
⑥末摩:Marman,梵语意为支节或死穴、死节。死穴受打击极为痛苦,重则丧命。佛家说人死穴有六十四处,另说有一百二十处。
⑦贪所沈重:进食太多使身体负担沉重。这种情况常常使人昏睡多恶梦。
⑧闇相作意思维:内心昏昧使意识难行多生睡梦。闇相,内心处于昏暗状态。
⑨休息一切事业:停息一切行事造作。这样易使人昏睡多梦。
⑩串习:多次习行。
⑾明咒:即密咒、真言。佛家认为有的密咒具有神秘的作用,有的咒可使人失去神志,昏睡生梦。咒,梵语为陀罗尼(Dharani) ,陀罗尼含义甚多,此处主要指咒陀罗尼,即神验莫测的秘密语。
⑿不胜疲极:疲倦终于解除。
⒀有所作者:佛家对睡眠之道有一系列的要求以达到修善净心,虽寝睡心不纵乱,觉悟清醒。
⒁风热乱:风热过亢,就狂躁不止,体温高热,呼吸急促,气息闷绝;风热极弱,就体温趋冷,呼吸渐弱至闷绝。
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