【译文】

　　什么是发起身体的造作、言语的造作？指的是由于发动身体、言语造作的思虑先活动：其次由于预先考虑一番后，生起决定心对未来境(将要做的事)有所选择，于是再生起对可爱乐作的事的希求心念；再次由于接著希求心念后，内心产生要发动身体、言语造作的念头；再次由于发动身体、言语造作的念头生起后，再支动身体、言语随顺那念头生起作用，从此就发起了身体的造作、言语的造作。

　　什么是离欲？指的是，随著出离情欲烦恼的善根种子成熟的缘故，从他人处听受到佛法的，并将此作为依据使自己获得正修契真的缘故，远离那些障碍圣道的烦恼的缘故，以种种慧巧方便修习正法作循依真实不颠倒思惟的缘故，因此才能离欲。

　　什么是离欲的心退转？指的是由于贪恋名利，根性钝劣的缘故，初修静虑的人，反复多次思虑种种禅定相状的缘故，修习静虑获得相应却忍受不住停滞退步的缘故，被烦恼障碍的缘故，受恶友影响的缘故，便使离欲的心退转。

　　什么是断善根？指的是由于根性慧利的人作了各种最乐意做的恶事，将来必得恶果现行事的缘故，随顺那些引导自己向恶的人行事所得的缘故，那些人心生反佛思想极为严重，顽固到底的缘故，那些人在作一切现行恶事过程中对将来堕入恶道受苦没有丝毫畏惧的缘故，以损害其他众生为乐，不存丝毫同情心的缘故，皆能断善根。这些人的阿赖耶识中由先世善因形成的种子也称为善根，不贪爱尘世生活、愤恨一切苦痛等等的现行也称为善根。只是由于在建立现行的善根过程中途转向作恶事，才称为断善根；并非由于永远拔掉了他们的具有善性的种子的缘故。

　　什么是续善根？指的是由于根性慧利的缘故，看见亲朋好友在修习能获福德的佛事的缘故，到修行勇进的人那里听受真正佛法的缘故，对违悖佛理的各种谬见产生犹豫，从而转向决定证悟真正佛法的缘故，能使已断阻的善根续接上。

　　【原典】

　　云何发起身业、语业？谓由发身、语业智①前行故，次欲生故，次功用起故；次随顺功用为先，身、语业风转②故，从此发起身业、语业。

　　云何离欲？谓随顺离欲根③成熟故，从他获得随顺教诲故，远离彼障④故，方便正修无倒思惟⑤故，方能离欲。

　　云何离欲退？谓性软根⑥故，新修善品⑦者数数思惟彼行状相⑧故，受行⑨顺退法⑩故，烦恼所障故，恶友⑾所摄故，从离欲退。

　　云何断善根？谓利根⑿者成就上品诸恶意乐现行法⒀故，得随顺彼恶友故，彼邪见缠极重圆满到究竟⒁故，彼于一切恶现行中得无畏⒂故，无哀愍故，能断善根。此中种子亦名善根，无贪、瞋等亦名善根，但由安立现行善根相违相续⒃，名断善根，非由永拔彼种子故⒄。

　　云何续善根？谓由性利根⒅故，见亲朋友修福业⒆故，诣善丈夫⒇闻正法故，因生犹豫证决定故，还续善根。

　　【注释】

　　①智：此处意指在有所行为前先动脑思虑计划一番，即预先考虑。

　　②身、语业风转：支动身、语业风随著内心转动。佛家认为万物能动是因为有风(动性)，人呼吸是风，造作也如风的支动或动性显现，所以业也称作业风。

　　③离欲根：出离情欲或出世间涅槃的种性。唯识家是以阿赖耶种子种性来解释善、恶根的，人有善根即出世种性，但必须成熟变现方能实现离欲，得以证悟还灭。

　　④障：障碍人修圣道，烦恼的异名。诸佛籍列举的障数大同小异，本论列举的障主要有三，一是加行障，对加力修行的障碍，如体弱多病、缺少食物等经不住修行加力；二是远离障，对远离尘世的障碍，如贪恋尘世种种爱乐事理不想舍离；三是寂静障，对禅定静思的障碍，如放逸自满思绪骚乱，使心难以安定静修。

　　⑤方便正修无倒思惟：以种种慧巧方便修习彻底觉悟解脱的正法，作循依真实不颠倒的思虑。方便，Upayakausala，修习佛法的慧巧方法。正修，修习彻底觉悟解脱的正法。

　　⑥性软根：贪恋名利，根性钝劣，在修习中轻易退转。软，贪恋名利遏制善性。

　　⑦善品：此处指修静虑(禅定)法，因旨在离欲，所以称为善品。

　　⑧彼行状相：修静虑法，每至一定地都有内心种种行运称为行，行运的状相或内心状态为行状相。

　　初修习禅定的人，因思惟其状相得以进入静虑境界；但是往返多次思惟生杂念，又不能升登无漏究竟境界，因而有可能从离欲过程中退转，出定。

　　⑨受行：静虑时内心行运效果获得了。

　　⑩顺退法：或忍受不住静虑时的喜乐、功德，或未能调练好诸根以便进步，或贪恋已有效果等等顺次退还以至丧失一切成果。

　　⑾恶友：引导自己向恶的人，恶指悖违佛道；相反地，引导自己起善向佛的人为善友。

　　⑿利根：素质慧利；相反者为钝根，即素质愚钝。此处利钝，都是指摄受佛道的可能程度。

　　⒀成就上品诸恶意乐现行法：作了各种最乐意做的恶事，必然导致将来堕入恶道的现行事。成就，此处只是讲作成了，不是常讲的功德成就。上品，佛家将导致恶果的烦恼恶行分为不同等次，行相猛利、程度极重者为上品，次为中品、下品；上、中、下三品中又细分为上、中、下三品，如上品中又分为上上品、上中品、上下品，其它类推。恶，其现行导致将来堕入地狱、饿鬼、畜生等恶趣者称为恶。现行法，现行现象。

　　⒁彼邪见缠极重圆满到究竟：那些人心生反佛道的思想极为严重，顽固到底，摧折善法。邪见缠，由自己心生邪见固执不改。所谓邪见即认定无因果、无施与等。

　　⒂得无畏：存在无怖畏心，此处无怖畏不是佛家常说的因脱离三界六道无怖畏，而是指对可怕的后果没有意识到而无怖畏。

　　⒃相违相续：即相违性的相续，相违作为修饰成分；相续即续接著的。

　　⒄非由永拔彼种子故：前文讲到善根有二种，一是种子善根，二是现行善根。此处所讲的不是拔掉第一种善根，而是断阻了第二种善根。

　　⒅性利根：与前面的性软根相对，即根性慧利的善于接受佛法真谛的本性。

　　⒆福业：特指能获福德的佛事。

　　⒇善丈夫：也略说为丈夫，指修习佛道勇进不退的行人。