香的修持法门

　　在佛法中，将人类与外界沟通的途径，以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根来统摄。相应于此六根所对应的外境，则有色、声、香、味、触、法六尘。由于这些外境很容易使人心思迷惑、执着，如同尘垢覆盖清净自性，因此称为“尘”。

　　六根、六尘虽然容易使人执着、迷妄，但却也是最佳修行悟道的入手处。因此，与鼻根相应的香尘，也是极佳的修行法门。

楞严经中的香严童子

　　《楞严经》中谈到诸根圆通的法门中，其中关于香的修法，是香严童子以香尘来修持：“香严童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言，我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中。我观此气，非本非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，发明无漏。如来印我得香严号。尘气倏灭，妙香密圆。我从香严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。”

　　大意是说，在《楞严经》的法会中，有二十五位圣者，分别叙述自身开悟的法门。当时香严童子叙述自身得悟的因缘，就是以闻香入手：“当时我听见如来教我谛观一切有为相。告别佛陀之后，就于居处静堂养晦自修，看见比丘们烧沉水香，香气寂然，入于鼻中。

　　我观察这个香气，并非本来有的，也不是本来空的；不是存在烟中，也非存在火中，去时无所执着，来时无所从来。我由此心竟顿销，发明无漏，证得阿罗汉果位，佛陀问圆通法门，如我所证悟者，以香的庄严为最殊胜。”

　　香严童子就是由于闻沉香味而发明无漏，证得罗汉果位。

以鼻根入道的孙陀罗难陀

　　孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初出家从佛入道，虽具戒律，于三摩提心常散动，未获无漏。世尊教我及俱絺罗观鼻端白，我初谛观经三七日，见鼻中气出入如烟，身心内明圆洞世界，遍成虚净犹如瑠璃。烟相渐销鼻提成白，心开漏尽，诸出入息化狭光明照十方界，得阿罗汉，世尊记我当得菩提。佛问圆通，我以销息息久发明，明圆灭漏，斯为第一。”

　　经中孙陀罗难陀自述悟道因缘：“当初我出家，随从佛陀入道时，虽然具足戒律，但是心却常散动，无法证入无漏解脱。

　　于是世尊教我和俱絺罗观鼻端一片白。当是我初开始定心谛观，经过二十一日，只见鼻中气息出入如烟一般，身心内在，遍成虚空清净如瑠璃一般。后来，这个烟相逐渐消失，鼻息成为白色，心中开明，烦恼尽除，出入的呼吸都化为光明，遍照十方世界。”

　　由此孙陀罗难陀，以数息入道，证得阿罗汉之圣果，世尊授记其未来当得无上菩提。

成就鼻根神通的法门

　　在《菩萨从兜率天降神母胎说广普经》卷二中，记载着释迦牟尼佛为最后生菩萨时，曾经自述其修持鼻根神通之事；“我从无数阿僧祇劫修鼻神通，能遍嗅十方无量众生，悉能了知分别善香恶香，麤香细香，火香水香，俗香道香，乃至菩萨坐树王下香，戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。

　　教授众生大慈无边香，悲愍众生香、喜悦和颜香、放舍周遍香、神足无畏香、觉力根本香、破慢贡高香、自然普熏香、庄严佛道香、趣三解脱门香、相相殊胜香、明行果报香、分别微尘香、光明远照香、集众和合香、五聚清净香、持入不起香、止灭众垢香、观灭众垢香、闻戒布施香、惭愧无慢香、仙人法胜香、说法无碍香、舍利流布香、封印佛藏香、七宝无尽香。”

　　这些香，从世间的好、坏之香，乃至出世间的解脱之香，菩萨都通遍闻。

　　接着菩萨就用以下的偈颂，来宣说菩萨种种特德之香无有退转，并赞叹佛身戒德之香更是有未曾有：

　　“摩伽山所出产，花香及栴檀香，三界所有的香，不如戒香殊胜。

　　戒香灭除众垢，往来出入无间，菩萨住不退转，涅槃香为第一。

　　譬如善射之人，仰头射于虚空，箭势不尽虚空，不久复堕于地。

　　德香远播无际，终无有转远时，今宣说佛身香，戒、定、慧、解、度香。

　　于亿百千时劫，不能尽说佛香，若于千万劫时，佛赞叹佛功德。

　　大圣不能尽说，佛身戒德之香，诸佛威仪之法，及授前补处别。

　　佛口中五色香，上送至忉利天，还回来至佛所，回遶佛身七匝。

　　诸天散供花香，称叹未曾有此，定香远远流布，济度阿僧祇劫。”

　　当菩萨宣说此偈之后，法会中十二那由他众生，心识开悟，都发愿愿乐欲生香积国土。这是菩萨摩诃萨成就鼻根神通的事迹。