一只蚂蚁的生命也是宝贵的

　　……杀牛羊猪鸡鸭鱼虾，乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等，亦决不可害损。断不可以其物微细而轻忽之也。

　　——弘一法师《放生与杀生之果报》

　　我们都知道出家人不杀生，不杀生，就是爱惜生命。因为众生平等，就算是一只小虫子的生命都是一样的，是不容许我们随意去伤害的。

　　弘一法师到学生丰子恺家去，丰子恺请他坐到藤椅里，法师先把藤椅轻轻地摇动，然后才慢慢坐下去。一开始丰子恺很奇怪，但又不好意思问，后来看法师每次都如此，就忍不住问他原因。弘一法师回答说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，会把它们压死，所以先摇动一下，慢慢地坐下去，好让它们走避。”

　　滴水和尚19岁时拜仪山和尚为师，刚开始时，他被派去给寺里烧洗澡水。

　　有一次，师父洗澡嫌水太热，便让他去提一桶冷水来兑一下。他便去提了凉水来把热水调凉。他先把一部分热水泼在地上，兑完了冷水后，又把剩下的冷水也泼在地上。

　　师父便骂他：“你这么冒冒失失的，地下有多少蚂蚁、草根等生命，这么烫的水下去，会伤了多少性命。而剩下的凉水，可以浇花草，可活树木。你若无慈悲之心，出家又为了什么呀？”

　　虫蚁、花草等这些微小的生命每天都在我们的生活中出现，而我们不过是把它们看得比衣服上的一粒灰尘还不如，更不会想到要珍惜它们的生命，甚至，如果它们不慎跑到我们的眼皮底下，只需一抬手，就可以满足我们毁灭它们的小小快感。事实上，如果换个位置想，此时，做蚂蚁的是你，而有人如此对待你，作何感想？

　　弘一法师独居桃源山中时，山鼠扰害，昼夜不宁。室中经书、衣物，甚至寺中佛像，常被老鼠噬咬，并在佛像上落粪。

　　弘一法师为避此患，便翻阅旧籍。书上记载饲鼠之法，云：“饲猫之饭饲鼠，则可无鼠患。”大师便以米饭饲鼠，每日两次，每次开饭前敲钟通知。如此积以时日，鼠一闻钟声便出洞觅食，不复咬损寺中物件，亦不随处落粪。从此以后，彼此相安无事。

　　可能有人会说：鼠类生殖太繁，将来后患无穷。弘一法师劝慰道：“以我多年饲鼠之经验，虽然看到它们屡生小鼠，但大半自然死亡，生存下来的不多，不足虑也。”

　　弘一法师每次饲鼠时，还为它们回向，愿它们早得人身，乃至速证菩提云云。并为此写下一篇《饲鼠免鼠患之经验谈》。

　　法师临终时，留下遗书，特意嘱咐弟子：“去时将常用之小碗四个带去，填龛四脚，盛满以水，以免蚂蚁嗅味走上，致焚化时损害蚂蚁生命，应须谨慎。再则，既送化身窑后，汝须逐日将填龛小碗之水加满，为恐水干后，又引起蚂蚁嗅味上来故。”

　　临终前也一再叮嘱不要伤及蚂蚁，大师的菩萨心肠真是让人感叹。

　　1927年秋，弘一法师和学生丰子恺编绘《护生画集》，意在劝诫人们爱惜生命，不要随意杀生。1928年农历11月的一天，弘一法师在行船上看到一只老鸭被关在笼子里，据鸭主人说这老鸭肉可以治病，此鸭正是送给乡间病者宰杀食肉的。弘一法师听后，倍感老鸭之不幸。他于是恳请船主替老鸭乞命，并表示愿意用三金赎老鸭。在他的救助之下，老鸭终于免其噩运，随大师一同下船。事后，弘一法师特意让丰子恺将老鸭的造型绘出，一并收入《护生画集》。弘一法师为此画的题词是：“罪恶第一为杀，天地大德曰生。老鸭札札，延颈哀鸣；我为赎归，畜于灵囿。功德回施群生，愿悉无病长寿。”弘一法师对待护生的态度可谓郑重之极。

　　夏丏尊先生在十年后有这样的回忆：“犹忆十年前和尚偶过上海，向坊间购请仿宋活字印经典。病其字体参差，行列不匀，因发愿特写字模一通，制成大小活字，以印佛籍。还山依字典部首逐一书写，聚精会神，日作数十字，偏正肥瘦大小稍不当意，即易之。期月后书至刀部，忽中止。问其故，则曰：‘刀部之字，多有杀伤意，不忍下笔耳。’其悲悯侧隐，有如此着。”

　　人所能感受到的痛苦，动物也能感受到，也正因为如此，作为人类，不但不能因为自己有随意支配其他生命的能力就任意捕杀动物，相反，我们更应该以最悲悯的心来帮助和爱护它们。随着人类力量的增强和文明的进步，我们更应该拥有高层次的同情和关怀。珍惜生灵，珍惜自然，珍惜我们的生存环境，也就是珍惜生命。

　　这并非是对人提出更高层次的要求，也不是道德的完善，不是居高临下的施舍，而是人与自然和谐相处的必然要求，是大自然赋予人类的本能。自然赋予我们人的身份，并不是让我们凌驾于其他生命之上，对之生杀掳掠、做残忍之事。

　　我们都喜欢漂亮的花朵、美丽的风景、可爱的动物、清新的空气。可是，如果人人都不种花、爱花、护花，那么，这个地球上可能只是一片荒芜。现代人为了能够多赚钱，随意开设工厂，结果污染了清净的水源，让空气变成有毒的气体，而被我们毁坏的这一切，哪里是汽车、洋房这些东西可以弥补的？如果这个世界没有花朵、没有动物、没有空气，汽车洋房再多又有什么用呢？

　　珍惜生命就是珍惜自己。所以，我们在读弘一法师的故事时，就会感觉到这个老人把自己的生命融入到对世间万物的爱中去，使他的生命升华到与万物合为一体，即使到今天，我们仍然能感觉到这浓浓的爱，投注到我们每一个人的身上。

　　佛说众生平等，这就要求我们在生活中，用一颗悲悯之心来对待身边的每一朵花，每一棵草，甚至，每一粒米。悲悯的前提就是平等，只有当我们将自身与其他事物放在了同一高度，我们才能感他物之所感、痛他物之所痛，才能拥有与其他事物一样的感情。