佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 －第四天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 -第四天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第四天深妙法门念佛定

　　佛七期间,每天和大家讲话,横说竖说,不过是为解释一修行法门。什么修行法门呢?即念佛三昧。念佛三昧也叫念佛定。因为三昧翻译过来,就叫作定。说了千言万语,不过解释这一个法门。

　　念佛定和其他的凡夫禅定,大不相同。和中国的祖师是一样的。接引,虽然是三根普被,修起来是最上乘。凡夫禅定,把腿盘起来,木然入定,叫入定。他在定中和木头差不多。念佛定不如此,这没有出定、没有入定。一天二六时,总在定中,二六时,虽然是作一切事,总是一心不乱。

　　一心不乱者,就是一心念阿弥陀佛名号、求生西方。虽然如此,一心不乱,不妨作一切事情。所以它没有出定、没有入定。虽在定中,可以普度一切众生;虽然普度一切众生,总在定中。

　　菩萨修这个法门,叫作随缘不变,不变随缘。随缘经理万法,总在定中,一心不变;虽然一心不变,不像木头一样,能够随缘,经理万法。

　　虽遇到一切事情,不被一切事情转。好比说,晴空一片,不妨风起云涌;纵然风起云涌,不妨还是晴空一片。

　　苦来了,我在定中;乐来了,我还是在定中。什么是定中?一心念佛、求生西方。我在定中,不怕苦来,也不怕乐来。虽受苦,没有畏懼之心;虽受东,没有染污之心。

　　像这种定,那是凡夫定,盘起腿,木然入定,可同日而语的?

　　各位要修此念佛定,你不管上班也好,作生意也好,作工作也好,总是在定中,一心念佛、求生西方;虽在定中,不妨碍你上班,不妨碍你作事情,不妨碍你作生意。

　　饥来吃饭、困来眠,念佛心不动;虽然念佛心不动,不像一块死木头,他知道,饥来吃饿、困来眠。

　　凡夫定教你修无念;念佛定告诉你念一切,总在无念中。虽然是无念,不妨碍念一切法。这就是大家时常听到——念而无念,无念而念。

　　念佛定,好比百炼金刚,能破一切烦恼,不被一切烦恼所破。虽然修一切功德,没有丝毫造业之处;虽然没有造业之处,天天修一切功德。

　　你说它有嘛,它不生不灭;你说它无嘛,它横遍十方。不生不灭,佛告诉我们,假名无量寿;横遍十方,佛告诉我们,假名无量光。不生不灭、横遍竖窮,这种情形叫一真法界,佛告诉我们,假名叫净土。

　　知道这个道理,求生净土,不是只在西方。告诉你求生西方,是教你标心有处。标心有处,是使你心不染尘。所以,我曾经和大家讲过,东西南北尽西方,名之为念佛定。凡夫定盘起腿来,和个木头一样,那能相比呢?

　　有些人不知道,说念佛法门,不是修禅定。那是他不清楚。真正是块黄金,他把它当作黄铜。

　　所以,大家要深深体认,念佛定,特别深妙。佛说此法是世间难信之法。

　　大家要想修念佛定,平时要不动心。虽处闹市,心总是不动的;虽然是心不动,不妨碍你处在闹市。所以说,念佛法门,是一般众生容易修的。

　　现在大家都知道,每天要上班,每天要办公,你是否能把腿盘起来,不上班了,不办公了,只打坐?可是有方便法门——念佛定。你上你的班,你办你的公,心总在定中,一心念阿弥陀佛,求生西方;一心念阿弥陀佛、求生西方,不妨你上班、办公啊!

　　所以此定没有入定、没有出定。一天二六时,总在定中。何止二六时,无量劫以来,总在定中;无量劫以后,还是在定中。以此原因,名之为无量光、无量寿。

　　现在有很多人,专修凡夫定,求断出入息。

　　六祖说过,一念断,就是死。六祖所修的禅定,和念佛定差不多。所以,六祖见自己徒弟打坐,把他给打起来。

　　文殊师利菩萨说,什么叫作打坐呢?清净心是名打坐,大悲心是名打坐,无贪瞋痴心是名打坐。这就是所说的念佛定。虽临万法,总是清净心;虽是清净心,起大悲度化一切众生。

　　清净心是佛的无分别智;起大悲度化一切众生,是佛的差别智。佛以佛分别智,会到实在的法性;佛以差别智,度化一切众生。

　　菩萨修无分别智,叫作不变;差别智就是随缘。日日随缘,日日不变;日日不变,日日随缘。

　　我们凡夫不够那个资格。只有一心念阿弥陀佛、求生西方,这叫一心;不被六道所染,叫作不乱。天天入烦恼而不乱,还是一心念佛、求生西方。虽然一心,可是不妨碍我天天谋生活、入烦恼之中。

　　你如果能把这个功夫用得纯熟,得大自在。休止往生西方?简直就是成佛。因为虽入烦恼,一心不动,是佛法知啊!虽然一心不动,能入十方一切烦恼之中,这是佛的报身、化身。

　　如此深妙法门,好比水中莲。虽是出于污泥而不染;清净不染,不妨碍生存污泥之中。

　　如果大家修念佛定,能到这个地步,虽在六道之中,总是法身,此之谓常六道常法身。不像一切凡夫常法身常六道。大家想一想就知道了,这怎么是木然入定可比的呢?

　　虽处烦恼,而一心不动,称之为定;虽然一心不动,不妨碍处理一切烦恼,称之为慧。定慧等执,名之为念佛定。希望有心人,往此地用功!你如果真得到受用的话,处世间,就是出世间;虽然是出世间,就是处世间。好比珍珠,掉在污泥里边,虽然是非常骯髒,可是珍珠不坏。

　　如此深妙法门,本师释迦牟尼佛,以大悲说出来。可怜末法时期众生,有很多人不信。若人回头,即蒙阿弥陀佛接引。

　　你如果念佛念到一心不乱,即名见佛、往生。阿弥陀佛,在你一心不乱当中现。唉!希望大家各自用功,莫再迷糊了。

　　现在开始念佛。