佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 －第六天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 -第六天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第六天诸恶莫作众善奉行自净其意是诸佛教

　　“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教”一切诸佛,如此教诲。大家如果能作到诸恶不作、众善奉行,自净其意,究意佛道。

　　诸恶不作,身心没有过非;众善奉行,能够广度一切众生;自净其意,究竟佛道。原来这一句偈,从二乘说到究竟佛果。

　　诸恶不作,身离过非,就不落凡夫众生生死了。不落凡夫众生生死,就入二乘声闻、缘觉。所以诸恶不作,实在是说声闻、缘觉乘。声闻、缘觉二乘,虽然是出生死,疾取涅槃。虽然圆满觉道,不行化道。在佛法当中,涅槃和菩提,他仅仅得到一项,所以二乘人沉空滞寂。

　　众善奉行,是说菩萨道。菩萨行空不证,入生死、度众生,成就一切功德,名之为众善奉行,虽然众善奉行,度一切众生,身心无有过非。换句说话,就是入生死,不染生死;虽然身心远离过非,不妨普度一切众生。这是声闻、缘觉乘办不到的。

　　身离过非,叫作菩萨的不变;众善奉行,名之为菩萨的随缘。声闻、缘觉仅仅可以作到不变,不能够随缘度化众生。

　　菩萨亲证不变,可是能随缘度众生;虽然随缘度众生,始终还是不变。这是在菩萨修行路上讲的话,还不究竟。若论究竟,唯有一佛乘。

　　不变是一边,随缘是一边,所以菩萨到此地步,还有二边业。到佛的地步,不变就是随缘,所以没有不变;随缘就是不变,所以没有随缘。不变就是随缘,也有随缘;随缘就是不变,也有不变。没有不变,没有随缘,名之为真谛中道;也有不变,也有随缘,名之为俗谛中道。到这个地步,不变不可得,随缘也不可得,不可得也不可得,名之为自净其意。所以佛称为无心道人。虽证空而不住于空,通二乘,与二乘有别;虽众善奉行,不同于菩萨。

　　自净其意的地步,身心无过非叫常寂,因为他不随生灭;众善奉行,广度十方,名之为常照。佛自净其意,就是常寂常照,常照常寂。常照而寂,假名叫无量寿;常寂而照,假名无量光。常寂者,清净常住;常照者,光明遍照。所以自净其意的境界,在佛的正报叫法身;在佛的依报称之为净土。净土无量,法身无量,统通是一真法界。

　　和大家讲这些话,讲得太深一点。

　　所以我们要修学佛道,就要首先诸恶不作,第二步要众善奉行。诸恶不作,简单说,在凡夫位,十项恶业不犯。杀、盗、淫、恶口、妄语、绮语、两舌、贪、瞋、痴,不犯。十项恶业不犯,凡有所作,皆是善事,叫众善善奉行。这叫修行佛道。

　　诸恶不作,凡夫开始修,称之为修定;众善奉行,名之为修慧。定慧等执,就是自净其意。因为定者,一切法不可得;慧者不可得也不可得。上体佛的法身,上体佛的净土。

　　众生处于世间要留神,出家、在家有不同之处。出家人求的是佛道;在家众多是求福报。

　　佛道就是定慧二道,障定慧二道,最厉害的是淫欲。如果淫欲心动,不得定;不得定故,即不得慧。定慧不得,称之为佛法边外。在座的出家众要注意到。障佛道,要记住,淫最重,所以出家戒第一条是戒淫。

　　在家众求福报,障福报最厉害的是杀。冤冤相结,无有了时。你杀他,来生他杀你,那有福报可谈呢?所以在家众,五戒的第一条是戒杀。

　　唉!谈到此地,现在要过年了,希望大家回去的时候,莫杀生。你可以过一个安安乐乐、欢欢喜喜的年。可以种下将来福报之根苗。同时,一般畜生,也可以过一个平平安安的年。杀了他,来助成我们杯酒之欢,于心何忍?

　　所以我至诚恳切,希望佛弟子不杀生,同时也希望各位,回去影响你附近的人。纵然是不能使你附近的人不杀生,也可以使他们把杀生业,降到最低限度。

　　我们没有神通,不知道,只图口腹。经上说,人死变羊,羊死变人。菜市场所有的鸡鸭鱼肉,不要问,都是人变的。你虽然吃鸡肉,等于就是吃人肉,因为六道轮回嘛!要是杀人肉给你吃,你吃得下去吗?

　　还有一个重原因。既然是人死变羊,羊死变人,六道轮回,我们今天过年吃的鸡、吃的鸭,说不定是前几生,我们的父母、亲缘所变的。你只顾吃的时候好吃,没想到你所吃的,正是前世父母。如果如此观照,那能咽得下喉去呢?希望大家,大发慈悲心,莫开杀戒,尽量影响你附近的人,使他们减少杀生。

　　同时还有一项对大家要求的。从现在开始,我们佛七的功德、你回去念佛的功德,就通回向给被杀的众生,愿他往生西方。只要他们能尽此一报身,往生极乐国,那不是一件可喜之事吗?

　　所以在家众,没有破坏、障碍福报最重,还在其次,这种大慈悲心最重要。你这个慈悲心发起来,并不是为鸡鸭鱼肉发的,你是为过去的父母、亲缘所发。佛说过,一切男人为我父,一切女人为我母。无量劫来,我们不晓得多少众生,互作父母、妻子、儿女。今天和大家讲,希望大家不杀生,大发慈悲心。

　　今天我是为一切畜生,向大众来请命。

　　开始念佛。