佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 －第三天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第二期 -第三天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第三天忆持念佛持戒清净

　　大家处世间,不要贪恋世间。世间总是无常。须要精进,持戒念佛。

　　念佛名号,要忆持。般舟三昧经讲,若人忆持阿弥陀佛,定得往生西方。

　　忆持有其方便,有很多人和我说,提不起佛号来,不能够用上力。这是他不知道方便。

　　忆持,第一个方便——念佛、拜佛、绕佛,要计数字。经上说得很清楚。如果你念佛计数字,可以入心。印光法师所说的三三四念佛,不过是教你字字入心就是了。如果散念不计数字,好比水上浮萍,很好看,可是没有根。纵然你种往生的远因,今生不得受用。所以大家念佛要计数字。你看到那修念佛法门的。苦苦的计数字,能否得受用。因为业障深重,还不一定呢!何况你散念呢?

　　古德往生,都是每天念多少万声佛号,没有一个是散念的。所以说,念佛、拜佛、绕佛,一定要计数字。这可以入心。

　　第二种方便,对世间如意的事情,要想到无常。或者你生官了,发财了,要念其无常,念其好景不常啊!唯有极乐世界、阿弥陀佛那里,常住真心。这样,自然提起佛号,用力地用功念佛。对世间不如意的事情,困难的、痛苦的事情,要念阿弥陀佛,那里是一切自在,唯有诸药,不受众苦。求生西方,就得解脱。这样,此心一起,往生之愿心,油然而生。

　　世间一切事情,不外乎苦乐而已。药来的时候,我一心念佛,求生西方;苦来的时候,一心念佛,求生西方。临命终时,定蒙佛接引。

　　平时念佛要多念。所谓闲时修下忙时用。因为我们临命终时,能否念佛?不一定。举几个例子,大家听:

　　现在时代更不同了,一个炸弹下来,你来不及念佛,就往生了。一个枪弹飞来,不等你念佛,就往生了。你坐飞机时,假使出事的话,能有时间念佛吗?就算你在医院中病死,难免会昏沈啊!昏迷不醒,你能念佛吗?再譬如,临命终大受痛苦,你来不及念佛。

　　平时多多念佛,把一声佛号、往生愿心,种入第八识,它就发生作用。佛说这种人,命终以后生佛前,所以大家平时要多多地念佛。

　　怎么多多地念佛法呢?要用忆持功夫。忆念阿弥陀佛,如子忆母;忆念西方极乐,好像游子归家。

　　所以说,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。这样念佛,就至诚恳切了。要不然你念的佛号,飘飘浮浮。

　　再加上平时持戒的功夫,可以使你往生。

　　如此用功,有时你在睡梦中也会念佛。你打佛七,或许能到这个程度——睡梦当中,不知不觉地念起佛号来。要下功夫,使它经常出现。如果命终以后,再起佛号,就得往生了。

　　现在大家妄想纷飞。作恶梦的有很多,梦中犯淫欲行的很多。如果你念佛心净,恶梦就逐渐减少。

　　初初开始,在睡梦中,有持戒的行为。如果你在梦中吃东西,就记起来:我受戒,不能吃荤啊!这是好现象。慢慢地,就可以脱离生死。如果心再清净,往生的愿心再恳切,恶梦逐渐减少。再精进的话,梦都逐渐减少。你夜晚睡梦中,特别安稳。你可睡得很熟,一觉到天亮。

　　一般人淫欲心重。淫欲是生死流,一切众生皆以淫欲而正性命。你在睡梦中,或者犯淫欲行,可能是不离欲界。欲界天道生不上。看你善恶业的因缘,至多可能生到人道,不然就堕落。

　　那怎么挽救?持戒念佛。一心忆持阿弥陀佛名号,求生西方。

　　如果念佛心增进,清净心、清净愿力增进,你在梦中犯淫欲行就比较少了。话说回来,这不晓得多少年才能得到的。

　　可能还有个情形,大家说不定都有。你在梦中,可会梦见自己没穿衣服吧?那是因为你淫欲心没断。如果淫欲心渐伏,它就没这种梦了。如果还有这个情形,很危险!希望大家,一心念佛,求生西方。你可曾想到,几十年的光阴,一晃就过。莫到想念佛时,没时间了。

　　对治这些毛病,一心念佛,求生西方,最有效。是什么原因?这就是所谓“念而无念”。

　　如果你把一声佛号、往生愿心,深深重入第八识,临命终,蒙佛接引。纵然临命终时,不现瑞相,命终以后,也生在佛前。

　　什么原因呢?第八识里有这个种子,必然发芽。你种下去以后,第八识名之为无没识。就是这个种子,不会没有了。

　　这种子如何下呢?就是刚才所讲的:认真念佛,求生西方,念佛要计数字。对好的事情要念其无常,求生西方;对坏的事情,要念其痛苦,早求脱离,往生西方。

　　说来说去,万般皆下品,唯有念佛,求生西方,是真正的。

　　如果不能尽此一报身,往生极乐国,我们在六道轮回之中,何年何月出离?那真是不堪设想。

　　所以希望大家,至诚恳切念阿弥陀佛名号,求生西方。

　　现在开始念佛。