佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 －第五天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 -第五天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第五天不起我慢至诚忏悔

　　修念佛法门不要起我慢心,我慢心一起,不得往生,佛道不得成就。因为我慢是一切恶的根源,没有我慢,即是一切善的根源。

　　例如,杀盗淫,是我慢起,没有我慢,不起杀盗淫,就是善;恶口妄语绮语两舌,皆是我慢起,如果没有我慢,不犯恶口妄语绮语两舌,就是善;贪瞋痴,皆是我慢起,如果没有我慢,就没有贪瞋痴,凡有所作,皆是功德。

　　所以念佛人,不要和人家计较人我是非;只上求佛道。什么是佛道呢?六根清净,就是佛道。眼根清净,不染人我是非;耳根清净,不染人我是非;鼻根、舌根、身根、意根皆清净,不染人我是非,这就是道。所以,道不在远,就在你六根清净。

　　所以,大家记住,不要生我慢。平常只见自己的过错,改正,不分别他人的是非。愚痴人则天天分别他人的是非。古德有句话说,常省已过,莫讼彼短。要时常省寮自己的过错,不可说别人的长短。如果这样日日修行,道德自然增长。

　　说又话回来,人非圣贤,孰能无过?假使有犯过错的时候,要知道忏悔,不论大过错、小过错,一律对佛忏悔的时候,要痛哭流涕,至诚恳切,改过后再不犯。或者有人说:“不是有些罪不能忏悔吗?”佛说过,若不能忏悔者,人不能成佛。什么原因呢?我们的罪若有体性,尽虚空遍法界容纳不下,不可能有消尽的时候。

　　所以一切罪通忏悔。佛对他的父王说,往昔四方佛——东方阿闪昆佛,南方宝相佛,西方阿弥陀佛,北方微妙声佛——都是经过忏悔成佛的。

　　谈到忏悔,有事忏和理忏。大家不要希图理忏,理忏那是大菩萨修的,不是我们凡夫众生可办到的。我们知道自己的根机钝,还是老老实实的,对佛痛哭流涕,至诚忏悔。

　　有人说:“罪性本空嘛,要忏悔什么?”他不知道,罪有罪性和罪相。罪性是理方面说,罪相是事方面说。在理上说,罪性本来是空,一切法皆是空,可是你造作了罪相,他就不空。你要想罪性空,不犯戒,不造作。犯戒造作,惹些祸殃,再说罪性空,那是自骗自。

　　罪相方面,有造作集,一定受苦报。你要是执著罪性空的话,破因果。执著罪性空,就是说造作集也不受苦报了。要知道集是世间因,苦是世间果,不受的话。没有世间因果。如果世间因果没有,也就没有出世间因果。既然没有苦、没有集,何必修道?这就没有道谛。既然没有苦,何必灭苦?就没有灭谛。你执著罪性空,偏执一端,苦集灭道皆破尽。可是苦集灭道是法,那就破了法了。法为佛母,破了法,自然破佛。没有佛、没有法,自然没有僧,三宝被破尽。

　　如果执著罪性空,破因果的话,念佛也不得往生。因为念佛是因,往生是果。如果念佛不得往生,应该不念佛也得往生。如果执著罪性空,破因果,修佛道不成佛。如果修佛道不成佛,不修佛道反而成佛。这样自己就灭佛道了。

　　所以大家知道,若忏悔,老老实实,对佛痛哭流涕,至诚恳切忏悔。因为什么?我们造作了罪相。罪性本空不错,是你没造作罪相时本来是空的;以造作因缘生罪相,当然要以因缘受苦报。所以我们为了避免造作罪,要常省已过,莫讼彼短。宁可执着事相不明理,千万不可执理害事。因为执著事不明理,不破三宝,不妨碍至诚恳切;如果执理害事,则坏因果,破佛道。

　　希望大家回去念佛的时候,记住,不要因为自己对佛法一知半解,而执理害事,那样就自误误人了。

　　现在开始念佛。