佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 －第二天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 -第二天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第二天清净心念佛定得往生

　　念佛求生净土,一定要有三种因缘,三辈九品都要有。第一种,持佛名号。第二种,发愿求生极乐。第三种,发菩提心。

　　持念佛名,净土经都说。阿弥陀经说,执持名号,若一日乃至七日,一心不乱,即得往生。无量寿经说,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。十念就是持念佛名。观无量寿经说,下品下生者,或有众生,以恶业故,应堕恶道,……彼人苦逼,不遑观佛,十称佛号,即得往生。般舟三昧经说,菩萨问佛,持何法得生彼国?阿弥陀佛报言,欲来生者,当念我名,莫有休息,则得来生。所以说,持佛名号第一。

　　发愿往生。阿弥陀经中,起信以后,就劝众生发愿往生西方。

　　发菩提心,修大乘法。经上也常提到。如观无量寿经说,读诵大乘,就是说发无上菩提心。什么是菩提心?菩提心是清净心,平等心,大悲心,真实心。如此念佛,决定往生。

　　如果你念佛,空空持念佛名,也不发愿往生,也不发大悲心、清净心、平等心,难得收到往生的效果。不过蒙佛慈悲,可种远因。

　　观经上又提到,如果念佛人,慈心不杀,守诸净戒,发愿往生,持念佛名,也得往生。所以最低限度,希望大家,慈心不杀,不要杀生。现在过年快到了,希望大家不要贪口腹,趁这个期间,正好修积往生的资粮。

　　以上是略述往生净土的三种因缘。除此之外,须知念佛法门在求一心不乱。一心不乱究竟是什么情形呢?即是心有体、有用。以真实清净为体,以缘虑事相为用。真实清净名一心;不迷缘虑事相名不乱。真实清净体,大乘起信论叫心真如门;缘虑事相,大乘起信论叫心生灭门。

　　修净土法门,心真实清净,即无佛无念;缘虑事相,即念佛求往生西方,以体起用,则无佛无念,就是念佛求生西方;用全归体,则念佛求生西方,即是无佛无起念,所以,由体起用,无念而念;用全归体,念而无念。由体起用,无生即生;用全归体,生即无生。由体起用的时候,无念即念,上体无量光;用全归体,念即无念,上体无量寿。这是念佛法门的要领。

　　或者有人说,你这么说太深,我听不懂。其实,很平常。真实清净体,就是无贪瞋痴;缘虑事相,心之用,就是孝父母、敬长上、做一切事、慈悲一切众生、诸恶莫作、众善奉行。所以,知道这个道理,大家就明白了。由体起用,就是以无贪瞋痴心,孝父母、敬长上、做一切事、慈悲一切众生、诸恶莫作、众善奉行。用全归体,就是孝父母、敬长上、做一切事、慈悲一切众生、诸恶莫作、众善奉行,众善奉行,而没有贪瞋痴。所以大家念佛,要往这个地方用功,如果如此念佛的话,东南西北尽西方,身前身后七重行。

　　你怎么做到心清净,没有贪瞋痴?要知道贪瞋痴的根,贪瞋痴发于我。我有四种,我痴、我见、我慢、我爱。略说则有两种,人我执、法我执。不执著人我,破烦恼障;不执著法我,破所知障。浅显地说,遇到一切事情,不生我见,破所知障;不起我爱,破烦恼障;不起我慢,就破烦恼障、所知障;不起我痴(我痴就是无明),烦恼障所知障二障皆破。

　　所以大家念佛要记住,对一切人、一切事,不生烦恼,不起我见、我爱、我痴、我慢。这样念佛,定得往生。

　　现在开始念佛。