佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 －第四天

　　佛七讲话[第四期]一九八八年第一期 -第四天

　　佛七讲话[第四期] 作者:释智谕

　　第四天念佛定

　　一般人总认为禅宗是修定的,净土念佛法门不是修定的,其实他错了。凡是佛教一切法门,都是不离修定、修慧。念佛法门当然也是修定的,念佛法门之定,入手虽然容易,得到的结果很难。

　　大家都知道,修念佛法门要求念佛三昧,三昧就是定的。换句话说,念佛三昧就是念佛定。这种定,一定要定慧等持,和凡夫禅定大不相同。凡夫禅定是把腿盘起来,木然入定,和木头一样,叫入定;念佛定不是木然木然入定。它没有入定,没有出定,一天二六时总在定中。作一切事情,不妨碍念佛心清净,一心不乱。一心不乱,就是念佛定。

　　有钱的时候,一心不乱,不被境所转;没有钱的时候,一心不乱,不起懊恼心,不被境所转。有人称赞时不起欢喜心,一心不乱;遭受毁谤时,不起懊恼心,一心不乱。乐的时候,不起受著心,一心不乱;苦的时候,不起悲伤心,一心不乱。如意的时候,不得意忘形,一心不乱;不如不如意的时候,不起灰丧心,一心不乱。总而言之,八风吹不动,叫做念佛三味。

　　有病的时候,不起痛苦心,丧失正念,一心不乱;没有病、健康的时候,不起放逸心,一心不乱。生在世间,不贪恋娑婆,一心不乱;死的时候,不堕六道,一心不乱,往生西方!这种定,那是木然入定可比的呢?禅崇说过一句话,磨砖岂可成镜?打坐那能成佛?就是讲这种定!

　　修定的时候,好比大海水一样,海水的性是湿,水的湿性湛然不动,虽然湛然不动,能起万重浪;虽起万重浪,不碍湛然不动。这叫念佛定。

　　菩萨修此定时,入三界,虽生死,不染生死,虽处娑婆,没有贪恋心,始终一心不乱。一心是清净体,不乱是随缘妙用。这就是念佛定。

　　凡夫修,容易下手,修到结果处,很难。

　　菩萨修此定的时候,是不起灭尽定,普度于十方;虽然普度十方,不起灭尽定,好比天上的月亮只有一个,可是照在地上的时候,处处随人行;虽然处处随人行,可是月亮只有一个,不妨碍修一切功德,可是不出于定;虽然在定中,不妨碍一切功功德。

　　修这个定多难得。这个定叫三昧王。你怎么修法?我告诉你一个方便。回家去对父母,不起贪瞋痴心,尽一切孝行,就叫念佛定。不起贪瞋痴心,就是一心,尽一切孝行,就是不乱。虽然不起贪瞋痴心,可以孝父母,敬长上。做事的人要注意到,怎么修念佛定呢?认真做事,可是没有贪瞋痴心;以无贪瞋痴心慈悲一切。诸恶不作众善奉行,可是没有贪瞋痴心;以没有贪瞋心;诸恶不作众善奉行,这叫修念佛定。

　　如果各位发大心,修这种定,得三昧王。经上说,念佛三昧,为三昧王,出生首楞严大定,出生金刚三昧,出生师子吼三昧,出生佛性,出生般若波罗密多。愿大家都发心修念佛定,也愿大家,以念佛定,早圆种智。

　　这种念佛定,虽然是定,就是慧;虽然是慧,就是定。定叫做寂,慧叫做照。虽然是寂,可是寂而常照,好比一月印千江;虽然是照十方,起大悲度众生,不碍是寂,好比千江只是一月。寂而照,叫无量光,无量光横遍十方;照而寂,叫无量寿,无量寿坚窮三际。所以大家要切实知道,念阿弥陀佛就是无量光、无量寿。佛的意思是告诉我们,无量寿就是无量光——一心就是不乱。无量光就是无量寿——不乱就是一心。希望大家至诚恳切,发大心,修这种念佛定。

　　念佛定初修,要用忍波罗蜜。好事来的时候,我虽免起贪著心;怎么能教他不起贪著心?忍!忍波罗蜜!怎么忍法呢?念阿弥陀佛,一心求见阿弥陀佛,一心求生西方极乐。坏的事情来,怎么能不被它转呢?忍!波罗蜜!一心见阿弥陀佛,求见阿弥陀佛,求生西方乐,就是这样修念佛三昧。

　　大家平时要注意,念佛三昧有两种障,千万不要起这两种障。那两种障?就是我见、我爱。我认为这个事情于我有利、于我没利——叫人我是非障住念佛三昧了。我认为这个事情对、或者不对,坚持我的主张,坚持我的我见,障住念佛三昧了。第二种我爱,遇到事情起贪爱心。贪爱心一起。对事情没有理智,不辨正误。这两种心——应用一声佛号对治。你这样用功,自然日日转凡成圣,临命终时一定蒙佛接引往生西方。如果不然,背道而驰,那就错了,那就变成“欲南却北”,希望大家各自努力。

　　现在开始念佛。