修福德应该以不求福报的心来修吗？

　　法量大和尚指引“榕荫读书会”的学员学习《阿含经故事选》经典选篇《作福不嫌多，但用于解脱》，并就学员们在学习讨论中提出的问题作了智慧的开示。

　　学员说：我们修福德，是不是应该以不求福报的心，这样来修福德？

　　所作不失，未作不得。我们修福德，只管做就好了，不用求回报，时间到了，就一定会得到回报的。

　　但如果我们修福德不是趣向解脱，只是想求现在和未来的享受，这样的回报很有限。我们看文章中佛陀的这句话：“正是因为，生死轮回长远得难以计算，以致在那么长的时间中，再多的福报都会被耗尽，不留一丝一毫。”

　　我们哪个记得自己无始以来，曾经在哪些道受过哪些苦？在哪些道享哪些福？因为贪嗔痴慢疑不正见等烦恼障碍，我们都缺少忆持不忘的智慧，常常容易健忘。因为我们没有观察生死轮回之苦，根本就不知道，自己从无始以来生死死生沉溺于苦海中所受的无量无数苦难。

　　如果我们一旦失去了人身，不论是畜生道、饿鬼道，还是地狱道，堕在三恶道都是极为苦痛的，受苦的时间都是极为漫长的。之前我曾把最轻的地狱之苦跟四天王天之乐，作了个比喻，那只是个小小的比喻，是最轻的。

　　比如一个众生没有堕到地狱，堕到了畜生道，大家想想，哪一个畜生懂得修行？畜生没有修行的概念，不懂分别什么是善恶，把善恶当是平等的。愚痴就会堕落畜生道，它没有很强的智力、没有决择力，没办法造作很大的善业，就很难出离了。动物本来就是弱肉强食，它就随顺着本能，不断地造业。再加上它无始以来所造的恶业，那就不断地沉沦。只有遇到非常善的因缘，有非常强的意愿，才能上升。好一点的畜生，可能下一辈子还是畜生，弄不好，马上就堕到地狱了。

　　堕落三恶道是很可怕、很受苦的。众生在苦道极为漫长的时间里不断地受苦，等这些苦都受尽了，它的一点点善根可能突然在那一辈子成熟了，在恶道的生死了了之后，因为善根成熟，它的善根又将它升到人间。

　　来到人间，如果有福报，可能会接触到佛法；没有福报的，可能连什么是佛法都不知道。不知道佛法，肯定就不会修解脱。我们修有漏的福报，要是不修解脱行，福报大的充其量生于人天享福，若是缺少福报，少微善业的可能感得人身，但因缺少福报，可能贫穷孤苦，种种不如意；若是不善业所感则堕到畜生、饿鬼、地狱三恶道去了，这样的生死流转，无量无边。

　　如果我们的骨头是坚实不坏的，那整个宇宙都堆不下我们的骨头；如果我们的血是真实不坏的，那这个世间所有海水的总量，都比不上我们在生死长河当中流过的血。

　　因为这些都是无常、生灭如幻，所以我们常常不觉其漫长，迷惑颠倒，无明健忘。哪个人知道自己的生死是什么时候开始的？无始，没有开始。在这个无限的空间里，即使我们有多大的福报，也只是杯水车薪而已。我们想灭掉生死的痛苦、烦恼的火焰，是灭不掉的，因为我们这些有限的福报，终会耗尽。所以，佛陀说对福报不要满足。

　　我们在这个世间修行，其实很简单，老实就能修行。可我们就是不老实，所以我们无法修行。我常奉劝大家，要想修行，从老实开始。要真诚、老实，老实地断一切恶、修一切善、无我利他。

　　老实，就是老实听佛的话。佛说无我就是无我，我们就相信无我。虽然我们还没有见到无我，但是我们相信无我。这种信，是依着对佛的信心而建立的。我们以这种对佛的信心，以无我的信心，去断一切恶，修一切善，利益一切众生，这就是佛法。

　　不要说我都还没有证到无我。我们不需要证到，我们一定会证到的。我们现在能否证到不重要，重要的是我们能否相信佛的话，能否依教奉行。如果我们能信佛的话，依着佛说的去做，我们一定能证到无我。

　　我们的本心都是清净光明的，因一念无明而起障碍，才会生死相续。我们无始以来的生死无边、痛苦无量，都是因为无明。

　　我们现在就要依着佛的教导，转无明为智慧。佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。我们相信佛的话，就要去老老实实地做：断一切恶，修一切善，利益一切众生。我们就做好这三件事，这就叫老实，就叫“平常心是道”。

　　我们能信自己具有佛性，只是因为一念无明而起惑造业妄成凡夫，我人本具的清净不变的佛性起作用，这就是平常心。我们依这个平常心，老实地去断一切恶，修一切善，利益一切众生，这就是跟平常心相应的修行。

　　平常心，不是平平常常的心。平常心是永恒不变的心，不会有高有低，不会有进有退，而是持之以恒、持续不断地：断一切恶，修一切善，利益一切众生。

　　我们若能这样去做，就是真实修行人。我们一定要勉励自己，要求自己这样去学、这样去做。

　　我们在现实生活当中，要好好地照顾自己的身口意。嘴巴讲的话不可能做到十全十美，但我们讲话的时候，尽可能要保持觉知，什么话应当讲，什么话不应当讲，应当讲的怎么样讲？语气等各方面都需要我们不断地学习，既要讲有智慧、有正见的话，又要语气柔和、表达恰当，这些都需要不断地学习。

　　我们虽然知道这些是好的，但不学就做不到。所以我们一定要学，天天学、时刻学。我们要时刻训练，时刻行持，永无厌足，直到恶法不生，善法不灭，就是成佛。

　　当我们的生命实现了恶法不生，善法不灭，这就是佛的境界。我们要想知道佛境界，从这里就能知道。当我们的恶法还会生起来的时候，就永远不知道什么是佛境界；当一切恶法不生，一切善法不灭，就是佛境界。

　　我们就向这里去努力：“作福不嫌多，但用于解脱”。我们所做的一切善法，都为了成就佛菩提，或者最起码成就声闻乘圣道涅槃解脱，这对我们的生死是有保障的。

　　文章转自微信公众号：六榕书院