圆因法师答：祖师大德如何看往生

　　祖师大德放生事迹及开示

　　流水长者子

　　金光明经上记载着,释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来,有一世为流水长者子,偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡,因而大发慈悲,急速请求国王派遣二十只大象负水救济,救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法,上万条鱼得此功德命终得生天上,享无极之福。

　　弥勒菩萨

　　劝君勤放生,终久得长寿。

　　若发菩提心,大难天须救。

　　智者大师

　　智者大师相传为释迦牟尼佛乘愿再来,隋陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施[1]买临海渔滬一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江滬溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有史以来最早的大规模放生,所救活的物命数以亿万计,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池。

　　永明大师

　　永明大师相传为阿弥陀佛慈悲示现,五代时大师为余杭县库吏,常常因救急以库钱买鱼虾等物命放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师态度从容,面不改色,国王很奇怪便询问他缘由,大师回圆因法师答:「我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德,正好往生西方极乐世界,怎能不观喜呢?」国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世尊为莲宗六祖。

　　慧能大师

　　禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,为躲避同门兄弟的迫害,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交待大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活的物命不可胜数,并且感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!

　　寒山、拾得大师

　　寒山问拾得:放生可成佛否?圆因法师答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。(寒山大师相传为文殊菩萨示现,拾得大师相传为普贤菩萨示现。)

　　志公禅师

　　梁武帝问志公禅师:「放生功德如何?」

　　圆因法师答曰:「放生功德,不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沈各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念,赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。」

　　放生颂

　　放生合天心 放生顺佛令

　　放生观音慈 放生普贤行

　　放生无忧恼 放生少病疾

　　放生嗣胤昌 放生官禄盛

　　放生免三灾 放生家门庆

　　杀生与放生 果报明如镜

　　(志公禅师因果录)

　　遵氏大师(慈云忏主)

　　遵氏大师晚年主持杭州昭庆、灵山等寺,讲经弘法,宋真宗赐号「慈云」,大师曾以天台智者大师放生的故事,告诉州判王钦若,并请他奏准以西湖为放生池,获朝廷准许,下令西湖为放生池,禁止一切渔获捕猎,重视智者大师时代放生风范!

　　佛印禅师

　　贪他一脔脔还他 古圣留言终不伪

　　戒杀念佛兼放生 决到西方上品会

　　(戒杀文)

　　真歇禅师

　　人之生日到来 应当持斋戒杀

　　或是买命放生 或是诵经念佛

　　修桥砌路煮茶 随意奉行善事

　　报圆因法师答生身父母 乳哺三年大德

　　(庆生报本戒杀文)

　　莲池大师

　　明朝莲池大师从小就喜欢放生,出家后并于长寿、上方二处立放生池,著有戒杀放生文,普劝世人戒杀放生;并有莲池大师放生图解传世,图文并茂,殷殷告诫世人因果报应的真理及古今历历杀生恶报,放生善报的诸多感应实证,流通天下,迄今三百余年。后世尊为莲宗八祖。

　　「疾病之由,多从杀生中来,故偏重放生也。」

　　(径中径又径 精持门)

　　「戒杀之众,善神守护,灾横消除,寿算绵长,子孙贤孝,吉祥种种,难可具陈。若更随力放生,加持念佛,不但增崇福德,必当随愿往生,永脱轮回,入不退地。」

　　(普劝戒杀放生文)

　　「世间至重者生命,天下最惨者杀伤」

　　「放生非独佛教,儒中君子无不奉行。」

　　「诸放生者,或增福禄,或延寿算,

　　或免急难,或起沉痾,或生天堂,

　　或证道果,随施获报,皆有征据。」

　　「普劝世人随所见生命发慈悲心,是捐舍世财,作斯方便。」

　　「若无财者,只发慈悲心,亦是福德,或劝他人放生,或见人放生,赞叹随喜,增其善念,亦是福德。」

　　「放而不杀,与物无冤,非惟安乐今生,以此善根,当来之世,长寿永福,乃至成佛,万类有情,倾心归附。」

　　「心大德深,其事何验,盖利他者菩萨之行也,以此行门助修道业,譬如船得顺风,必能速得涅槃彼岸矣。净业三福,慈心不杀实居其一。今能不杀,又放其生,既能放生,又以法济令生净土,如是用心,报满之时,九品莲台高步无疑。普劝世人,幸勿以我德薄人微。而不信其语也。」

　　(放生文)

　　「今更立简易一法,佐使并行,不拘时日,见即买放。于某月下书某日放生若干,巨生以个数计,细生以觔数计,岁终总算,存以自考。」

　　(巨生如鸦雀龟鳖及大鱼等,细生如虾螺蛙蛤及小鱼等,积功累德,当知果报不可思议。)

　　(放生图说)

　　放生颂(书放生卷后)

　　人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

　　放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

　　放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

　　放生嗣胤昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

　　放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

　　(放生图说)

　　放生偈

　　上帝好生。下民伤生。

　　舍财救生。图财捕生。

　　繇二念生。故有众生。

　　生无所生。亦无能生。

　　无生不生。是名放生。

　　憨山大师

　　放生偈:

　　人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令

　　放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛

　　放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病

　　放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行

　　放生与杀生 果报名如镜 放生又念佛 万修万人证

　　蕅益大师

　　「杀生即杀自心未来诸佛,放生即放自心未来诸佛,若放自心未来诸佛,即真念佛三昧,修此念佛三昧,是恒转法华经百千万亿部也。」

　　「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生,放生一法,唯广与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,孰能熄之。」

　　(灵峰宗论卷六之三)

　　弘一大师

　　近代律宗大德弘一大师亦倡导放生。

　　「先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?五欲生西否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。」

　　「惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。」

　　虚云老和尚

　　禅宗大德虚云老和尚也教导我们戒杀放生,断恶修善。

　　「这是万劫难逢的机会。我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句「念佛是谁」的话头,或念一句「阿弥陀佛」,不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。」

　　「近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之 报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。」

　　(虚云和尚方便开示)

　　谛闲大师

　　「不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。」

　　「历朝以来,缁素通人,慈善大家,以放生为务者,典籍所载,未易仆罄也。」

　　「古圣先贤,莫不以仁慈济物,博爱利生,是知凡为人者,要当以仁存心。」

　　「夫乾曰大生,坤曰广生,生物不息,天地之大德,人秉天地之气以生,当以天地好生之心为心。」

　　(谛闲大师语录)

　　圆瑛大师

　　「至论护生一事,佛儒二教,若合符节。我佛以大慈大悲而为救世之本,大慈者,与一切众生之乐,大悲者,拔一切众生之苦。」

　　「吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。」

　　「儒教周易有言,乾曰大生,坤曰广生,天地之大德曰生,故孔子赞易以生生。吾人应体天地好生之德,提倡戒杀放生。」

　　「出家以来,每年力行放生,本会乃以莲池放生会为名,当以佛教慈悲,儒宗恻隐,而作护生运动,实为天下无上吉祥善事。」

　　「希望社会诸君,勉力行之,即遇寿辰、结婚、生子,是自己求生,庆生吉祥之事,均宜戒杀放生茹素,以善因而求善果也。」

　　(圆瑛法师讲演录)

　　妙善大师(金山活佛)

　　放生是金山活佛妙善大师生活上一个经常的节目,对于飞禽走兽鱼鳖之类,活佛皆慈悲平等对待,不管他走到那里,都是欢喜放生。

　　「你前生多杀生,今生要得多病短寿的果报,一切是自作业,自作报,我虽然暂时把你的病苦减少,可是你前生的杀业未消,恐怕有短命之虞。」

　　「最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。」

　　(金山活佛 煮云法师著)

　　「我和尚从来与钱无缘,你要供养我,不如买米、买油送到金山寺供养大众或买鱼鳖放生。」

　　(金山活佛神异录 乐观法师著)

　　李炳南老居士

　　凡事不离因果,过去造了八苦的因,现在就要受八苦的果,了知因果的关系,就知道刀兵劫也是一种果报。

　　众生自古以来,断不了杀业,没有一个不杀生的。杀生可分二种:一种是直接杀,一种是间接杀,造此二种杀业的因,积久遇缘就结成刀兵劫的果。

　　刀兵劫是从杀因而来,我们应该不造杀因,叫做戒杀,以免将来受刀兵劫的痛苦。

　　有人也许会说:「要挽救刀兵劫的事情,多多为善,修桥造路就能息灭刀兵劫的灾难。」这种话是不可靠的,因为受刀兵劫,不是你过去破坏道路,破坏桥梁的因,现在用修桥造路来抵销,这是牛头不对马嘴,讲不通的。

　　断缘的次第分上中下三等功夫:

　　●下等功夫:自今天起不再杀,如此做到就是善人。

　　●中等功夫:不但不杀生并且持长素,这样做到就是等于自度的阿罗汉。

　　●上等功夫:不但不杀生,吃长素,更进一步要放生救它的生命,这种人等于利人的菩萨。

　　上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。

　　一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。

　　我再将简单的放生方法告诉各位:首先要加持一杯大悲咒水,洒在被放众生的身上,口念忏悔文:「往昔所作诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,今对佛前求忏悔」这样念三遍后再为它念三皈依:「皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生。」

　　为什么要对众生说三皈依呢?因为一切众生皆有两条命,一条是生命,另一条是慧命。放生是不但救他生命,亦要救他慧命,说三皈依给他听,下一生就不入地狱不做饿鬼不变畜牲,免堕三恶道受苦,如得人身,发菩提芽,深信佛法就有成佛可能,这就是救它的智慧。

　　如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。

　　信佛学佛第一条件,必须先明白佛陀的教义,佛陀的教义有下列六种:慈;悲;平等;诸恶莫作;众善奉行;自净其意。要做此六种必先要戒杀。

　　不单是佛教提倡戒杀放生,我们中国的古圣先贤,亦多说戒杀放生的道理。

　　我们大家现在做人杀生造业,前生做人亦是这样杀生造业,乃至多生以来造了杀业是重重无尽的。

　　杀一条生命就结了一条冤魂,时时刻刻都在你身边候机讨命,不但外来冤业讨债,自己的杀业种在八识田中随时都会发芽起现行,也就是造罪的种子时时要牵引你去受报应。

　　戒杀放生,这是心性的问题,就是有慈悲,没有慈悲的问题。

　　奉劝诸位,现在战乱还未来临,快快改往修来,快快戒杀放生。

　　放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。在二千八九百年时的中国与印度,未通消息,佛教在印,曾行放生,儒教在中亦曾放生,并非谁倡谁效,善道自然同耳,两教放生之经典各有记载,多不胜举,查书当知。

　　下功断缘戒杀,中功断缘兼素,上功断缘放生。

　　(李炳南老居士全集)

　　忏公师父

　　莲因寺忏公师父为当今佛教界大众景仰敬重的大德,亦曾有放生亲身感应实证,在「放生仪规」中记云:

　　「丙甲春云卧病冈山,经久不愈,医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措。嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云。云遂依劝言,先自放生,并同诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。」

　　(放生仪规)

　　圆因法师

　　放生在末法时代,推行甚难,因为所遭受的批评诽谤最多,所以真正提倡放生的法师少之又少。何其有幸,我等凡夫得以逢闻依靠一位不畏任何阻力,全力宣扬放生观念的「放生师父」—上圆下因老法师。

　　师父教导我们,所有的罪业中,杀业最重,所有的功德中,放生第一。因果报应,如影随形,杀生自有杀生的果报,放生自有放生的果报,不用在意别人的批评阻毁,我们行自己的善业,别人造自己的恶业,将来果报现前,善恶因果绝对错不了!

　　在师父的指导下,放生的居士们不仅消除了宿业,更在放生过程培养了慈悲心肠,体会到万物众生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的真理!这种慈悲心的转变,不是其他只懂得批评谩骂的人所能体会于万一的。

　　师父更明白地告诉我们,戒杀吃素只是不再造杀业,不再欠杀债,但今生累世以来我们已造的杀业,已欠的杀债何其众多,可能连虚空也装不了,欠的杀债是一定要还的。所以我们应当力行放生,救赎生命,放生就是还债,还多生以来我们所欠的杀债。

　　经由经父的教诲,在放生的善举中,多少癌症恶疾,消弭无形,多少感应实证的例子,从居士口中娓娓道来,多少物类感恩的画面,示现在眼前!

　　放生殊胜,放生难逢,我们在感激涕零之际,除了感谢大慈世尊教诲我们如此殊胜的法门,也满心欢喜于此末法凋零的时代,有如此一位放生师父,不计诽谤批评,亲身力行并指导我们灭罪消业又能长养慈悲的放生法门!

　　「我们多今生累劫以来,所造所欠的杀债,可能也虚空也装不下,而放生就是还债,还累劫多生以来,我们所欠无数的杀债。」

　　「我们要深信因果,放生自有放生的善报,杀生自有杀生的恶报,鼓励赞叹放生自有鼓励赞叹放生的善报,阻挠批评放生自有阻挠批评放生的恶报,种什么因,就得什么果,因因果果是绝对错不了的。」

　　「疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉着出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。」

　　「每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。」

　　「放生就是救急,与其他的功德不一样,放生是救性命垂危,朝不保夕的受困受难的众生,我们一放生,当下众生就免除死难,重拾生机,我们不放生,众生就只有受宰待杀的唯一死路了,放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟!」

　　「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。」

　　「放生最容易消业障,因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生,正因为简单易行,人人可为,太容易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,千方百计阻挠我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭受的阻挠最大,所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。」

　　「批评毁谤放生,阻挠质疑放生的人要小心,因为阻挠人家放生就等于杀生,害了千千万万物命无法受救,含冤而死,其罪过无量无边,一定要赶快改过忏悔,否则地狱苦刑是一定逃不掉的。」

　　[1] 衬施:施舍财物