禅林风雨 16.明与无明

　　明与无明

　　很多学佛的人,虽口口声声努力追求于「觉明」;但骨子里却宁愿延续其「无明」。这就像世间人,口口声声标榜着「自由」;但骨子里却宁可承续其「奴隶」──因为真得自由后,往往更孤单;真成就觉明后,必然地更绝望。所以世间人宁可做某种程度的奴隶,而不愿长伴因自由而有的孤单;宁可隐蔽在「无明」的象牙塔中,以保有其一厢情愿的希望,而不愿坦然接受因「觉明」而连带有的「绝望」。

　　何以「觉明」后反而「绝望」呢?这我们可举好些例子佐证:譬如「脱衣女郎」,乃为若隐若现,才具有挑逗性;因为「看不清楚」,才能有「幻想」的空间。在情侣之间亦然,为偶一见面,故能保有神秘的色彩;而结婚后朝夕相处,却将失去一切迷离的光彩。同样,有些「明星级」的大众偶像,也是因为大部分人都见不到他,于是乃随「新闻媒体」的炒作,而增加其「若隐若现」的魅力。然而如果你就住在他隔壁,经常见他出出入入,甚至还与他有些不愉快的事情,这时你还会着迷吗?人在青春期间,都有很多的理想与抱负;但等年岁渐长,却又多因循苟且!有人说:「因为年轻便是本钱,所以容有许多理想、抱负。」而我却说:「因为无知造化希望,所以容有幻想的余地!」

　　所谓「无知」,并非「一片空白」,而是只知其一而不知其二。「一片空白」的无知,既不可能有想象的余地;一目了然,同样不可能有想象的余地。只有在一知半解下,最能发挥想象力。于是愈想愈美、愈想愈甜,遂衍生出无穷的希望。

　　很多人其实潜意识里也知道,如果看清真象后,便将失落一切希望;所以他们宁可像「驼鸟」一样把头埋进沙堆里,而不愿失落他们赖以生存的「希望」。

　　于是「无明」反而是造化的根机──众生皆为无明故,才赖以继续生存下去。这情况古德曾用一个譬喻:如狗绕着柱子,追逐着自己的尾巴。众生就像狗被柱子所蒙蔽,故不曾觉悟道,原来挑逗在面前的只是自己的尾巴而已,于是拚命地去追逐它。然而追得愈急,那尾巴也逃得愈巧。于是狗将穷年累月地追逐下去。如果有一天,狗觉悟了:原来我穷追不舍的竟只是自己的尾巴,便休矣!

　　同样地,众生如果觉悟:原来我拚命追求的,只是我的无知才幻化出来的希望,则他亦休矣──不止休于奔逐,也将休于生机、休于命根!因此,大部分的众生皆宁可继续「奔腾」下去,而不愿休止。

　　子曰:「民可使由之,不可使知之!」如果民亦知之,则不可使由之矣!古代的「愚民政策」既如此,推广言之,「造化弄人,又岂非如此」!为了让芸芸众生继续钻掇于生化的道途中,于是非但不能让他们觉悟诸法实相,并且还得幻化出许多虚无缥缈的希望,好让他们歧路亡羊,乐此不疲地继续追逐下去。

　　因此「无明」,既是「有我众生」、「贪习众生」所依恋,又是「造化弄人」之权巧诈计。于是从生至生,无明必如漫漫长夜,无时或已!

　　因无明而幻化希望,因希望而起造作,因造作而有诸业,因业而轮回不止,这真是一场弥天漫地的大骗局啊!但是大部分的人却还宁可继续沉沦下去,而不愿回头──被制约得太深了!可怜!哀哉!

　　这被无明造化所制约者,何止于为名为利、为情为爱的凡俗众生。即使有些「修道人」,抱着「有证有得」的幻想而做的一切努力,岂非亦是无明的傀儡。甚至那些自以为深发「菩提心」、「四弘誓愿」而欲广度一切众生者,又岂能免于无明造化之播弄?

　　于是从世间到出世间,也只是五十步与一百步之隔尔!犹如孙悟空筋斗云一翻十万八千里,却仍翻不出如来佛的掌心。纵观历代英豪、圣贤,究有几人,真是出世的觉明者?

　　故古德有谓:「出家乃大丈夫事,非将相所能为!」要真如雕鹏,搏扶摇直上三千里,翻出无明造化的圈套,真是谈何容易?因此,我总见到:某些标榜「出世解脱」的行者,或自谓「弘法度生」的大菩萨,却如苍蝇舐血般地套牢着猎物不放,这又何足怪哉!

　　是真心,则不动;若动,则非真心;故必无心,而冥冥于造化,才是真智之人!这才是「寂静涅槃」。