禅林风雨 13.出水莲花

　　出水莲花

　　修行的人,必用一种理念或一种形象,来调伏自己的身心,使趋向于最后的目标。以下且用「莲花」的意象,来说明修行者用以调适之方便。一切众生,依莲之分类,可略分为四种:

　　一、腐败的莲花:为莲梗已腐烂,故只能颓萎于淤泥之中,而任其腐败。这是譬喻断了善根的众生,无心于修道,故只能随业牵引于恶道之中。

　　二、泡水的莲花:莲梗虽完好,但未能出离水面。这譬喻为某类众生,虽能修善;但不能真发出离心,故虽不至颓萎于淤泥中,但也不能出离水面。这是所谓「劝人为善」,典型的人天宗教。

　　三、吃水的莲花:莲花虽已能出离水面,但或因出水不够高,或因莲梗不够结实;于是境风一来,又吃水去也。这是譬喻于出世修行中,已略能出迷入觉。但或因见地不够深入,或因功夫不够扎实;于是境界一来,文心随境转,作不了主了。

　　四、出水的莲花:此莲花高超水面,莲梗又扎实坚强;于是境风之来,不但不至于吃水,且将助其将芬芳远播四处。这是真正成就者的形象──「不为泥淤,不为风动;出水亭立,远吐芬芳。」

　　故从禅的修行来看,莲花能否出离水面,决定于两个因素:

　　第一、是否真发道心:所谓道心,即由迷转悟、离妄归真之心。一切的烦恼生死,皆为迷妄所缠;因此,真发道心者,必至诚发起求觉悟之誓愿,而于此誓愿中,「真疑情」必居核心。于是从疑而参,从参而悟;悟境愈高,出水愈远!

　　第二、功夫是否扎实:不管是悟前的疑参,还是悟后的保任;都必有扎实的功夫作后盾。譬如莲蓬,必依坚强的莲梗,才能出水一样。功夫愈扎实,即莲梗愈坚强。

　　于是,一个修行者,必常以莲花的意象来自我反省,问当下自己:「是出水的莲花?还是吃水、泡水、或腐败的莲花?」如非出水的莲花,则再观照:「是道心不够坚强?或功夫不够扎实?」于是当于惭愧忏悔中,起对治调伏。

　　但愿学人时时以此「出水莲花」的景象,来调伏身心的缺漏,而越出红尘苦海。