禅林风雨 23.附身与着魔

　　附身与着魔

　　在台湾宗教界的现况里,附身已是很普遍的现象了。以下我先引用一个案例来做说明:

　　有一次于周六,当念佛会结束后,有位男众来问我道:「我平时身上都有些蝎子、蜈蚣、蛇等乱七八糟的东西在爬来爬去!」他很认真地指给我看,但我什么也没看到。

　　经过详细的询问之后,才知道:大约在半年前,他为了替母亲治病,到了有乩童、鸾坛之类的道宫去求救。那里的鬼神看上他了,希望他留在那里当此乩童。但他以为:「偶而帮帮忙,倒还可以;但要我留在那儿,当专业乩童,那是不可能的,因为我还有妻子儿女在!」于是他拒绝了,结果不但母亲的病没有转好,反而惹上很多身心异常的现象。他也了解那是因为拒绝鬼神的要求,才引起这些麻烦的。因此他问我:「该怎么办?」

　　我直截了当地告诉他说:「你少糊涂了!还说什么:『偶而帮帮忙,倒还可以。』你要说:『就算会死,我也绝不做那些事!』就因你意志不坚定,才让它们有机可乘!」

　　很多人在碰到附身现象时,心理都存在着某些矛盾:一方面因身心不能作主,而觉得有些烦恼;一方面又因被附身了,都随具有某些超能力,而让它们因此意气飞扬,它们甚至能利用这些超能力,或为人看相、或为人治病,起码所作所为,还是人天善业。于是因此种矛盾心理,便将延误治疗的时机,或减损治疗的效果。

　　我相信各位,都不会发生这些附身现象;但在各位周遭,也许有不少类似的案例。当他们来问你时,你且不必急着要他们诵《金刚经》、《地藏经》或〈普门品〉等用以回向功德、消灾免难。我认为这些都不是釜底抽薪的办法,因为在他们根本矛盾的心结,还未化除以前,诵什么经都不究竟。除非他们已下定决心:不管能有什么超能力,甚至将遭受什么灾厄,都能誓死不去。心结若已化除,至于是否再念佛、诵经,那便不是问题了。

　　最后他问:「我能不能请一些法水?」我回答说:「在农禅寺既有大悲忏',也有大悲水;但这都不是最重要的。你还是先站稳你的立场再说吧!要确定无论何种病痛、苦厄,都绝不再去那里!」

　　另外我再问他道:「如你碰到一个无理取闹的人,来吵你、来骂你,你将怎么办呢?」他说:「我就跟他打、跟他骂呀!至少跟他理论一番啊!」「他既是个无理取闹的人,你就算用道理跟他扯一辈子,也未必有什么用哩?对无理取闹的人,最好就是不理他,让他自讨没趣,久而久之,便只好自己摸着鼻子走了!」当然这最初必有一段较辛苦的日子,一旦耐心捱过去,就好了。同样地,对附身的鬼神亦然,坚决不理它、不与它斗;这才是最究竟的办法。而不要想说,你既来缠我,我就用持咒、观想等方法来对付。此为当你起瞋心或恶心,欲去对付它时,即魔之所在。

　　所谓「附」者,乃为「有」故,才被附。如一切「无」者,如何能附?故凡夫之被鬼神所附,都为有「欲」,才会被附。因此初被附上时,不但不觉得有异,且更乐于正中下怀;而待日久,身心渐失去控制,乃觉得有点问题,然又不能断然放下原有之欲望。于是在矛盾中,迁延时日,则更难复原!

　　其次,三界中除「欲界」外,仍有「色界」及「无色界」;色界者,即身见。故若身体的喜乐觉受放不下,亦可能被附。而无色界者,乃为有心,若心中执着邪见,亦将被附。如既除欲望,又能放下一切身心,则不只一切鬼神附不上你,且将见不到你的存在。

　　在唐朝,有位著名的禅师叫牛头法融。他最初一个人上山独修,虽未开悟,但已修得不错,因此经常有天人来送供。后来四祖道信禅师去为他说法,他虽因此开悟了;然从此却不再有天人送供。那请问法融禅师是悟前境界高?还是悟后境界高?很多人将以为:既有天人送供,那境界一定很高!可是为何悟后,却反而无天人送供呢?因为悟后,天神用天眼通,在欲界看不到他,在色界、无色界里也都看不到他,如何能送供呢?

　　当然要修到连天神都见不到你,那不是很容易的事;但要让鬼神见不到你、附不上你,却是比较容易的事。所谓:「同气相应,同类相聚。」很多人不只有很多欲望,而且不耐用正规的途径,按部就班地去完成它;而是切望于「守株待兔」,甚至「一举成就」,于是因为心态不正,而为鬼神所拘。

　　总之,要避免为鬼神所附,唯有从正知见、正心态去着手。