《入中论》第六次课程第十二讲之：说空性得净土、说净土没净土

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　　《入中论》第六次课程总第十二讲之:说空性得净土、说净土没净土

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年4月25日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　说空性得净土、说净土没净土

　　关于三转*轮的胜义谛和二转*轮的胜义谛, 越是在末法的时代,就越容易出些模糊不清的事。

　　尤其是关于二转*轮的胜义谛的部分,实际出现了一个什么情况呢?

　　分个上---中---下,按照二转*轮的要求,我们是“取乎其上”,我们就“得乎其中”。说空性就得净土;我们“取乎其中,得乎其下”,说净土就得个不净的土。

　　中国古人就是有智慧,这句话用到这个地方最合适不过。咱们这才真是是“取乎其上,得乎其中。取乎其中,得乎其下”,不是说净土就有净土,反而是说净土就没净土。是不是这个问题?

　　但这里我们并不是否定说净土这个话题的人,而是要求一个“严谨性”,不严谨的说法很有可能是颗粒无收,却还自以为功莫大焉呢!这里确实太容易出问题了,它不仅仅只是一个表面的说法,各宗大概都还是有一些密义存在的,是间接要表达的内容,并非直接一句话就说完了的。

　　大概我们可以确定的密义是什么呢?二转*轮的密义就是直接说如来藏的空性。密义所指的就是佛的世界,净土是以本质空性的方式存在的。虽然没有说存在,或者是一直在反对存在,但我们要说的真就是这个东西。

　　所谓密义所指实际上是在安立净土的智慧。三转*轮时时处处都在说净土、如来藏、佛功德、佛的神通变化,它的密义是什么呢?它的密义就是如来藏、这些佛的世界的本性都是如梦如幻的,这反而就是二转*轮的宗旨。

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