《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之二、观察思维

　　《入中论》第八次课程总第十六讲之:八阶段之二、观察思维

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月10日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　八阶段之二、观察思维

　　二、观察思维

　　收获:价值判断起决定认知

　　第二步,观察思维。所谓观察思维,就是一个知见或一件事情摆在自己面前,自己要看,这个思维或者这样一个想法到底有没有用、有没有价值。这就是修行诀窍。没有很多,就是进行价值判断,起决定的认知。比如说,有时候一个怀疑起来了,念头上起来了,我们一般都跟着书本走、跟着别人的说法走,但是这个时候,我们开始自己的一个思考:我的这个想法到底是有用还是没有用呢?开始在内心里进行选择。这个力量产生了就好办了,自己内心里可以产生价值判断,这种价值判断是一种收获。

　　限制:数数熏习,使认知坚固

　　但是它的限制是什么呢?就是数数熏习,就是反复反复地去熏习它,使认知能够坚固。它仅能使我们的认知坚固起来,还不能使我们产生觉受。我们这个时候还产生不了觉受,只是在认知方面坚定起来,从内心里同意了佛教的世界观和人生观。这个过程仍然成为我们的一个修行过程。这里的修行诀窍是:

　　诀窍:(一)、伺察之轮如轮,转动不息如草燃火,心疲则无念休息,有念则想“有什么用”,渐渐知念头虚假往来无意义

　　第一,就是不停地、反复地伺察。我们的寻伺和观察就像一个轮子转动,如同草燃烧成火焰,轮子越转动,火苗燃烧得越大。在这个过程当中会出现一个情况,就是疲劳。因为正理的观察时间一长,就会觉得有点累。不是说只要是正理,我想起来就能无穷无尽,就能奋发向上,钉子精神就出来了,永不知疲惫,不是这样的。进行正理观察很容易产生心理疲惫的感觉,因为不符合以往的习惯,老是反着自己的习惯在走,所以特别容易累,做一次观察就要休息好半天。

　　但是这个修习的过程是比较有趣的。做过一个正理的思考以后,在修习的过程当中就会发现,有一些自己不喜欢的念头又蹦起来了。在这个念头蹦起来的时候,自己就想:这个念头对我有什么用呢?这个念头合理还是不合理呢?在这样思考的过程当中,这个念头渐渐地就会越来越清晰了,念头的虚伪性就表现出来了。你没注意看的时候,会觉得念头总是在那里移动,总有念头控制不了。但是等到你真正在觉察它的合理性和合法性的时候,就会发现这些念头很脆弱,通常看起来一个来势汹汹的念头来到你面前,你会发现它并不合理,只是一个虚伪的念头,只是一种妄念,就发现它实际上很脆弱,一到面前来马上就化于无形了。

　　(二)、分别念重者,念“实执”的后台空,而坦然放松,要反复

　　第二要注意的是,分别念想很重的人,念头很重的时候,我们就想“执著的后台”。比如特别想去吃一个冰棍,但是现在又出不去,怎么办呢?就想这个执著的后台:是谁在想让我去吃冰棍呢?我们试图去了解执著的后台,在了解的过程当中就很坦然了。到底是谁呢?其实这里有禅宗参话头的意义。这里具体的宗派修行方法就不说了,这只是按照中观的路子在走。中观和禅宗有多少相同的地方我们到了后面再说。坦然放松,像这样反复反复地进行熏习,念的力量就产生了,正见的力量就产生了。