《入中论》第八次课程 第十六讲之：八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

　　《入中论》第八次课程总第十六讲之:八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办:北大禅学社

　　时间:2009年5月10日晚

　　地点:北京大学二教407室

　　八阶段之后三阶段、破本参至破牢关

　　六、破本参

　　这个登地是什么意思?登地就是破本参了。破了本参我们的收获就又不一样了:证悟缘起性空,还没有得到第六地的灭定。因为灭定所灭的是什么呢?所灭的就是我们前面曾经提到过的“受”和“想”。灭定的这个“灭”要求是很高的。初地菩萨的限制是,世俗的境界已经转了,没有了,如果是善根的人,七天之内就能得到灭定。世俗的境界已经转了,跟我们普通人看到的外境也就不一样了。他即使出定也没有我们的这个现境。比如随便谁在他的眼前晃一下,他捕捉到的镜头就是:你是菩萨。即使你不相信,他也一定会让你相信你就是菩萨,因为他的境界里面没有俗人了。

　　七、破重关

　　登地之后往下面修行:破重关。破重关的修行过程包括了二地、三地、四地、五地这四地的修行。这些修行各有限制,但根本的限制就是灭定的问题。为什么得不到灭定?我们看表格的标题。灭定是灭什么的定?是灭一切戏论的定。就是说在这个时候,还有一部分的戏论,我们灭不掉。在六地之前都灭不掉。是什么戏论呢?是关于缘起的戏论。佛说“缘起甚深”。到五地菩萨都没有彻底地通达关于缘起和关于世间万象的戏论,到第六地的时候才能获得灭定。灭定要求,对于缘起,要像佛一样进行内证通达。

　　八、破牢关

　　灭定只有到了第六地才能够获得,在禅宗是破牢关了。

　　六地收获:能入灭定。限制:无刹那自在

　　进行这种横向的比较,会很有利于我们将来的修行,因为汉传佛教的修行体系,现在多数只有禅宗很直接地说出来。但是这个修行体系如何跟我们的般若知见相符合呢?关键在于破牢关这一重智慧。禅宗说,“不破本参不住山,不破重关不闭关”。到最后一直破牢关。破牢关是汉传佛教所指的成果,所谓成果,只有破牢关才能算。从六地开始,就算破牢关的成果。六、七、八地虽然都能够获得灭定,都能灭除一切缘起方面的戏论,但是六、七、八地其实还是有区别的。

　　第六地还有一个限制,就是对于灭定不能够获得刹那自在。 “无刹那自在”是什么意思呢?就是说,我需要做一下加行功用才能进入灭定,进入灭定时不自在,出灭定时也不像八地那么自在,不是说随时想进就进得了、随时想出就能够出的,还是有一点限制。

　　七地收获:刹那起入。限制:仍需功用

　　而第七地,这种限制就没有了,一刹那就可以进,一刹那就可以出。一刹那,就是一个勇士用刀斩五百片树叶,刀口经过每一片树叶的时间。这么一点点的时间就可以入定和出定,可以说何其迅速、何其自在!但是第七地还有他的限制,就是还需要加行功用,也就是说,他的修行里面还需要继续加工、继续推动。这是第七地。

　　八地收获:无功用起入。限制:任运到佛果

　　第八地的收获就是无功用的加行已经得到了。所以到了八地,拿通常人的话来说,八地的菩萨就不需要再修行了,他的修行是不需要再去加工的,八地以前的功用足够推动他得到佛果。所以从八地到佛果之间就是没事的。因此禅宗把果位定在了八地这个位置上。为什么到了第八地才称为一个果实呢?因为你不需要再修行,只有一件事等着你:就是拿佛果。此时称为任运修行。任运修行实际上是相对于加行功用而言,不需要再做加行,就直接到达佛果的彼岸。