《入中论》第十次课程 第十九讲之：因果同在时，二者非因果，如秤之两头
《入中论》第十次课程总第十九讲之:因果同在时,二者非因果,如秤之两头
主讲人: 上明下贤法师
主办:北大禅学社
时间:2009年5月30日晚
地点:北京大学理科1号楼1114室
因果同在时,二者非因果,如秤之两头
犹如现见秤两头,低昂之时非不等,
所生、能生事亦尔。
去过印度的人就知道,印度吊着的那种大磅秤很大,两头互相都吊着。
坚持他生观点的论师说:“就像称的两头,有时,我们把东西刚一放上去,这个秤一下子一边高一边低,但是一边上升,一边下沉,这两个运动都在同时。我拿这个来形容芽种关系。一个被产生的东西(芽),与产生它的东西(种子),二者就像称的两头,能产生的因沉下去,与此同时,被产生的果升起来。这样,种子和芽就像称的两头,摆在那里,彼此互为他体。它们确确实实就是同时,而表面上看它们有一个生灭的问题。”
设是同时,此非有。正生趣生、故非有,
正灭谓有、趣于灭,此二如何与秤同?
此生无作,亦非理。
中观论师说:“如果种子与芽同时,那么他生是成立的。但是,它们不同时。因为,一个正在生成的东西,如芽,只是趋向于生成,却还不存在。一个正在消失的东西,如种子,只是趋向于消失,但却仍还存在。这二者怎么能和称比呢?所谓生,就是从没有到有的过程,灭,是从有到没有的过程。而秤两头不是一边有一边没有吧?秤两头是两边同时有。所以,这个譬喻不合理,无法表达,芽和种是同一个相续中发生着的生灭过程。所以,这个譬喻跟芽和种间的事实,没有任何关系。当没有能生的因时,说生成,这是没有道理的。”
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