僧宝论29、禅净双修的莲池大师 (第五章 法门龙象 人天师表 之八)

　　僧宝论29、禅净双修的莲池大师 (第五章 法门龙象 人天师表 之八)

　　莲池大师(1535-1615),明代高僧,名袾宏,浙江杭州人,俗姓沈,出身世家,年少有才名。其邻居有一老婆婆,日持佛号数千,常年不怠。莲池大师问其故,老婆婆回答道:“先夫持佛名,临终无病,与人一拱而别,故知念佛功德不可思议。”莲池大师深受启发,从此便栖心净土。为了警策自己精进用功,莲池大师特于案头上书“生死事大”四字。一日,莲池大师阅读《慧灯录》,玉杯落地,因悟一切无常,产生厌离,作七笔勾词,传诵一时。

　　从二十七岁至三十一岁,莲池大师连遭丧父、失儿、亡妻、丧母的打击,深感人命无常,生死事大,遂决意出家。大明世宗嘉靖四十五年,莲池大师三十二岁,投西山无门性天禅师落发,并于昭庆无尘玉禅师座下受具足戒。师受具足戒后,策仗游方,遍参知识。曾北游五台,感得文殊菩萨放光。后入京师,参学及德宝禅师。遍融老禅师教喻:“勿贪名利,唯一心办道,老实持戒念佛。”大师拳拳服膺。初礼德宝禅师,莲池大师便请求开示修行法要。德宝禅师道:“阿你三千里外求开示我,我有甚么开示你?”莲池大师一听,恍然有省,于是辞归。

　　在归途中,莲池大师途经山东东昌府,闻樵楼之鼓声,忽觉身心脱落,豁然大悟,乃作偈曰:

　　二十年前事可疑,三千里外遇可奇。

　　焚香掷戟浑闲事,魔佛空争是与非。

　　憨山大师推允此为莲师开悟偈。

　　明穆宗隆庆五年(1571年),莲池大师沿途乞化,回到浙江,于古云栖寺旧址,结茅默坐,悬铛煮糜。在这期间,莲池大师曾绝粮七日,终日惟倚壁危坐,胸前挂一块铁牌,上书云:“铁若开花,方与人说。”

　　后来,随着前来归附的衲子日渐增多,云栖寺很快修复一新,成为一个十方丛林。莲池大师一生弘化,主张禅净双修,以净为主。他认为禅与净、禅与教都是一体不二的,殊途同归。关于禅与净,莲池大师道:“归元性无二,方便有多门。晓得此意,禅宗净土,殊途同归。”关于禅与教,莲池大师道:“参禅者,借口教外别传,不知离教而参是邪因也,离教而悟是邪解也。”“学佛者必以三藏十二部为模楷。”除此之外,莲池大师对戒律也非常重视。他认为读经、参禅、持戒,都与念佛是一体不二的:“若人持律,律是佛制,正好念佛;若人看经,经是佛说,正好念佛;若人参禅,禅是佛心,正好念佛。”由于莲池大师本身是从禅入净的,又主张禅净不二、以净为归,所以他的开示,在朝野中影响很大。一时士庶都争相前来礼敬问法。

　　侍郎王公宗沫曾告诉莲池大师:“夜来老鼠唧唧,说尽一部《华严经》。”莲池大师道:“猫儿突出时如何?”王公被问得哑口无言。莲池大师自代云:“走却法师,留下讲案。”并作偈云:“老鼠唧唧,华严历历。奇哉王侍郎,却被畜生惑。猫儿突出画堂前,床头说法无消息。无消息,大方广佛华严经,世主妙严品第一。”另有侍御左宗郢问:“念佛得悟否?”莲池大师道:“返闻闻自性,性成无上道。又何疑返念念自性耶?”明神宗万历四十三年(1615年)七月的一天晚上,莲池大师上堂辞众云:“我言众不听,我如风中烛,灯尽油干矣。”

　　第二天,他便示疾,瞑目无语。众弟子围绕着他,心怀悲泣。

　　莲池大师忽然张开眼睛劝告大众云:“大众老实念佛,毋捏怪,毋坏我规矩。”当时有一僧人问:“谁可主丛林?”莲池大师道:“解行双全者。”说完便高声念佛而逝。春秋八十一岁。莲池大师生前著作很多,被人们广为传诵的是超尘脱俗的《七笔勾》:

　　恩重山邱,五鼎三牲未足酬,亲得离尘垢,子道方成就,嗏,出世大因由,凡情怎剖,孝子贤孙,好向真空究,因此把五色金章一笔勾。

　　凤侣鸾俦,恩爱牵缠何日休,活鬼乔相守,缘尽还分手,嗏,为你两绸缪,披枷带杻,觑破冤家,各自寻门走,因此把鱼水夫妻一笔勾。

　　身似疮疣,莫为儿孙作远忧,忆昔燕山窦,今日还存否,嗏,毕竟有时休,总归无后,谁识当人,万古常如旧,因此把贵子兰孙一笔勾。

　　独占鳌头,谩说男儿得意秋,金印悬如斗,声势非常久,嗏,多少枉驰求,童颜皓首,梦觉黄梁,一笑无何有,因此把富贵功名一笔勾。

　　富比王侯,你道欢时我道愁,求者多生受,得者忧倾覆,嗏,淡饭胜珍羞,衲衣如绣,天地吾庐,大厦何须构,因此把家舍田园一笔勾。

　　学海长流,文阵光芒射斗牛,百艺业中走,斗酒诗千首,嗏,锦绣满胸头,何须夸口,生死跟前,半字难相救,因此把盖世文章一笔勾。

　　夏赏春游,歌舞场中乐事稠,烟雨迷花柳,棋酒娱亲友,嗏,眼底逞风流,苦归身后,可惜光阴,懡罗空回首,因此把风月情怀一笔勾。

　　这首超凡脱俗的《七笔勾》,时至今日,仍激励着一代又一代的修行人。