《入中论》第一次课程 第一讲之：本论大意与受众群

　　《入中论》第一次课程第一讲之：本论大意与受众群

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年3月21日下午

　　地点：北京大学二教408室

　　本论大义

　　月称论师对于显现和空性的世俗谛、胜义谛这二谛的道理他是用深和广两种文字来进行论述的。所谓深就是刚才所说的深见，广是广行。广行的部分，月称论师讲了十四法。所谓十四法就是凡夫的三法、登地菩萨的十种法、还有无学果位的佛的一种法，总共十四种法。这十四种法用广行的方式来表达深见。

　　本论的受众群

　　这样一部论，月称论师他到底是为了一些什么人来写的呢？这个在《入中论》的颂词里面。我们翻到第六地十一页，我们从右边往左边数，数到第四十八的数字底下，“若异生位闻空性、内心数数发欢喜。由喜引生泪流注、周身毛孔自竖动、彼身已有佛慧种，是可宣说真性器，当为彼说胜义谛，其胜义相如下说。”这是什么意思呢？“若异生位”，“异生”就是众生，就是我们普通的没有果位的这样一些众生，就是我们凡人。如果是我们有一位凡人听说了月称论师的空性这个名词、空性这一个道理；“内心数数发欢喜”，内心里面一次又一次地产生欢喜心；“由喜引生泪流注”，由这种欢喜，欢喜到什么程度呢？引发热泪奔流；“周身毛孔自竖动”，周身的毛孔都竖起来了，都为之震动；“彼身已有佛慧种”，说明你这个人身心当中已经有佛的智慧种性；“是可宣说真性器”，是可以宣说真实的佛性的法器；“当为彼说胜义谛”，我就应当为你这样的众生来说胜义谛的道理；“其胜义相如下说”，胜义的法相如下宣说。月称论师就是为这样的众生来造这样一部论。我们对比一下，自己是不是条件有点不够？月称论师在后面的自释里面又说：如果论条件，到了末法时期，我们几乎人人都会觉得不够，为什么呢？当我们善根萌发的时候，我们真的会“由喜引生泪流注”，但是我们多数时候都是被五浊遮障，所以即使有善根也发现不了。在这种情况下，如果是对于如下句义有接受能力的人都应该学习。所以往下面我们就来开始学习《入中论》的真实长行颂文。