《入中论》第四次课程 第八讲之：忍分三类：生忍、法忍、无生法忍

　　《入中论》第四次课程总第八讲之：忍分三类：生忍、法忍、无生法忍

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月12晚

　　地点：北京大学二教407室

　　忍分三类：生忍、法忍、无生法忍 等忍辱工夫逐渐深入，我们会通过佛经里所说的生忍、法忍、无生法忍这三关。

　　生忍是什么意思呢？如果别人来欺负你了，生忍也可以说是硬忍，就是我们使劲儿憋着，心里头有火不发出来，这是生忍；

　　法忍，能够像月称论师前面所说，看到的这些事件就像水面上的月亮影子，如幻如化的在晃荡着。看到这如幻了，我们的这个烦恼没有那么重，或者说没有烦恼，这是法忍；

　　无生法忍就是大悲心的境界，众生即是自体。在这个时候，对自体给自己的伤害会起瞋恨心吗？不会。比如说我们看到一个可恶的人，一巴掌扇过去了。结果别人一低头，巴掌回扇到自己脸上，这个时候会起瞋恨心吗？不会。自己揍自己不生气。

　　是这么一个原理。如果是无生法忍，发现众生即是自体的时候，他对你的瞋恨、他对你的伤害，伤害不了你。那时候就发现整个世界都是唯自心所造——不仅是唯自心所造，他就是自心的一部分，任何一个人的伤害都是自己伤自己、痛在你自己心里。那个时候我们的瞋恨心就没了。

　　若问：“伤别人痛在自己心里，这个凡夫也会啊！比如儿子摔一下，妈妈心里就疼；丈夫摔一下，妻子心里就疼。这是不是有点关系？”这个举例跟直接的证悟还是有区别的。但是我们的心真的有这种能力，当这个执着真有力量的时候，相互的效应是会产生的。这就是我们心理引导之后所产生的一些相关的作用。

　　再看后边：

　　如是施等三种法，善逝多为在家说，

　　彼等亦即福资粮，复是诸佛色身因。

　　发光佛子安住日，先除自身诸冥暗，

　　复欲摧灭众生暗，此地极利而不瞋。

　　这一地就像初升太阳的光，颇为锐利，能把众生的烦恼照得清清楚楚，但是它不伤人，不像中午的太阳，烤得我们头上破皮或脸上发黑，不是这样的。虽然有光明能够把众生的烦恼照亮，但是它不瞋；它极利，但是它对人没有危险。

　　在这时候，这一地的菩萨能够产生很大的作用，就是除灭众生心地的冥暗。这很关键，因为忍辱在这里影响到三地菩萨的依报。正报是自身的，与自己有烦恼没烦恼相关；依报就是他所处的环境。三地菩萨所处环境的众生，瞋恨心已经很少了，他所处环境的众生，也几乎没有贪心，他会生存在那样的环境当中，无论是他当世还是转世，他的环境都会变。

　　这是第三地，这一地的大结构暂时就说到这里。