《入中论》第四次课程 第八讲之：一杯水的世界

　　《入中论》第四次课程总第八讲之：一杯水的世界

　　主讲人: 上明下贤法师

　　主办：北大禅学社

　　时间：2009年4月12日晚

　　地点：北京大学二教407室

　　一杯水的世界

　　好多人喜欢看《水知道》这本书，其实，水知道的“道”，让水知道了又有何益？况且水所知的还未必是道。只有让人也知道“道”了，道成了你的，水的道才有用，这点可别弄颠倒了！

　　这里是一杯水，凡夫、二乘人、菩萨对这一杯水的看法都是不一样的，会各执己见，彼此无法取代，但是上上可间接知道下下看到了什么。能够知道下一层看到什么，就能够具备指导意义。具备指导意义就是说，他的一个知见对于下面有提升的作用，能够产生增上生和决定胜。能够产生增上生和决定胜，这样的知见就可以交流，不能产生的不必要交流。在这种情况之下，增上生和决定胜始终都有一个大的方向。阿罗汉对极其宏观和微观的世界都能够把握，凡夫不可以，凡夫四处都是迷茫。

　　阿罗汉能够指导凡夫，为什么呢？因为他的知见里有一个特性，就是极其圆满、极其广大：他们理解的空性，比凡夫还是要圆满广大的；他们理解的环境，比凡夫还是要圆满广大的；他们理解的人生，比凡夫还是要圆满广大的。圆满广大就代表着增上生和决定胜，所以更为圆满、更为广大的世界观就成为我们要学的，就是我们的“应当学”。圆满广大就成为下下向上上趣入的决定语，因为顺应了增上生和决定胜，它是《入中论》的主旨，是《入中论》的一个主题的线索，学习这个圆满广大的东西对我们颇有好处。

　　所以一个凡夫，应该以二乘人的这种不执著实物、知道四种性、又不执著假象、而且广大长久的这样一种结构，来作为应该趣向的一个世界观、一个正见的知识。虽非绝对真理，但具备了这个广大和长久的指导意义之后可以立为暂时之后，经过观察的世俗谛，这还在暂时世俗谛观察范畴之内，若论究竟世俗谛，五浊庄严超胜净土，此秘密佛未尝说。“谛”就是真理，就是说我们现在还没有证果之前的真理，我们要确定这个，确定这个世界的结构。为什么叫作安立呢？没有安立之前，我们像一张白纸，不能确定外部世界的结构到底是什么样的。我们也不知道心里的结构是什么样的，于是先按照月称论师的安排，把外面世界的结构先确定了。确定了这种理解以后，日常生活中，“稍经观察”即是此境，这就成为公认可靠的世界缘起观、世界起源的一个观念。这样确定下来，对修行是有重大意义的。

　　虽然各有所见的不同，但如果不能建立这个暂时谛的世界起源观，我们凡夫会有一个问题，就是“前枝已放，后枝未握”：学佛人，对于世间的科学也信任不过去了，知道他们所提的“猴子变人”等这些有问题，不是时间观念太短，就是太窄、太狭隘、观察手段太有限。那怎么办呢？我们既然是“前枝已放，后枝未握”，还没有抓到一个自己应该确立的外面世界的起源论，那么在这个时候，就学着月称论师的这个方法，确立暂时的世俗谛。它是真理，但是我们确定的时候就要给自己埋一个伏笔：它也是暂时的，等到自己证果的时候也得放弃。但是在放弃之前还相信就是它最可靠。所以现在我们就大胆的学习，大胆的按照这个来树立就可以了，这个做法就叫作“安立”：安在自己心里，安一个道理到心里去。不观察时，一切随许世俗，世人怎么说我即怎么说；稍经观察，外境即为须弥四洲。暂时世俗谛中，有此稍经观察及不观察境。

　　无边际的邪见道路现代倒见主因，及暂时的世界缘起观，这些观念我们都是应当学的。虽然承认了这套暂时世俗谛中的起源观，而究竟实相应该向上一步来理解，因为究竟实相应该向上来取增上生和决定胜的意义。

　　同样是一杯水，佛经中讲得很清楚：地狱众生见到的是浓血，饿鬼见到的是猛火，畜生见到的是空气(比如对鱼类来说水就是它的空气、房子)、或者是其它(因为畜生有很多和人共住，见到的水与人见到的水差不多)，阿修罗见到的是玉液，天人见到的是琉璃，阿罗汉见到的只是地、火、水、风四种元素，菩萨见到的是甘露，如果是佛的他受用身所见，水的任何一个微细的部分都是一个佛刹，都是一个佛的世界。那么同样是一杯水，为什么能够所见不同？如果这水真的只是一种物质的特性、他是真实不变的存在，他们的所见能不能有所不同呢？是不可能的。我们有没有想过：如果水是一种确定的物质特性，那么他们的所见都应该是这一种物质特性，最多是颜色不同而已，水的本性是不能变的。但在前述的他们的世界中，都认为自己的所见就是真理：“我见的确实就是这个东西”。这只能反推出一个道理：这杯水实际上是无自体的，它是不存在的。对这杯水有各自特性的理解，是因为各各众生对于水有这种因缘、有那种因缘，所以他投影到这个杯子里的念头产生的一个回应，就是这个水是脓血、这个水是甘露……都是这些众生心里的影象。

　　所以六道轮回中，每人自己的世界中，为什么有众生在地狱里？因为心给自己安了一个地狱，所以必须要下去享受这种果报，这就是不实而不爽的业力的关系。这种关系，我们通过这一杯水就知道了。事实上，人、畜生、或者天人，这些生命到任何地方，都会把自己心里业力关系的框架向环境应用。有人说环境能改变人，事实是人时时都在改变环境，因为世界是以心为主地与心同时被创造出来的，心到哪里，哪里就随之产生相应的变化！