解行相资

　　解行相资

　　如瑞法师

　　我们每天上课学习,无非是希望通过文字般若,进入到观照般若,继而了达实相般若。彻底地断除烦恼,了生死,成佛道。

　　我们学习《金刚经》,也是要让我们了解经意以后,能建立起来正确的知见。因为凡夫执常,看世间人我,不了达空性,不了解一切事物乃至于我们本身,都是仗缘安立的,所以执为实有。我们通过学习,要破除这种常见,建立空性见。同时,要了达缘起故性空,任何的法,又不是孤立的,而是依缘起安立的。比如我们要了生死,成佛,一定要勤修戒定慧,否则没办法成就。也就说解脱与成佛的果,也要仰仗一定的缘,才能够证得。

　　知道了缘起性空的道理,通达于空性,就要破除执著;知道缘起,就要珍惜所经历的仰仗缘生安立的人和事。因为因果不乱,如是的因会导致如是的果的。换句话说,法身是清净的,但是善恶没有离开法身。当清净佛性被染污以后,就是凡夫。

　　在《菩提道次第》当中,告诉我们修行分上中下三士道,要有出离心,菩提心和空性见。也就是这个道理。所以,不管学戒,学经论,都是让我们首先有一个正确的知解。具体的行持,还必须依佛所说的闻思修三慧。比如说,我们知道了修行要有出离心,要放下对自我及五欲贪著。但要真正做到能从内心深处放下,如果连生命无常都不观照,怎么能认识自我,看破自我,最后放下自我,乃至于超越自我?对于外在缘生缘灭的五欲境界,不去观察,怎么能清楚知道它的真相而放下?

　　懂得了道理,就要很好地去体会,去修。这样我们做什么都会很自在:与人相处时,不要老执著一个我;看问题的时候,不要先执著我的见,而是以佛的见为我的见。也许这说得有点太高了,说得低一点,我们天天在说,怎么样来长养我们的道德,戒律本身就给了我们一个标准。戒律的止作二持都是训练我们入道的根本,抛开了根本,修什么都没办法进入的。所以,不管目标定得多高,都要以戒为根本。而通过戒的训练,你要看看自己进步了没有。如果一个持戒的人,不懂得谦让,不懂得包容,对他的德就要打一个问号。所以一个人的道德首先要从包容谦让当中来得到。一个团体,个个都能谦让包容,很容易达到和合。

　　所以我们越学得多,就越要从最根本的好好地去做,如果行不起来,就是没有真懂。还得从上闻思修上进一步加强。好,阿弥陀佛!