禅门骊珠集 第三篇 曹溪及其门下 光宅慧忠

　　第三篇曹溪及其门下 光宅慧忠

　　光宅慧忠(西元?─七七五年)

　　曹溪惠能──光宅慧忠

　　唐西京光宅寺慧忠国师,俗姓冉氏,越州诸暨人也。肌肤冰雪,神宇峻爽。少而好学,法受双峯,默默全真,心承一印,行无住相,历试名山。五岭、罗浮、四明、天目,白崖倚帝,紫阁摩穹。或松下安居於九旬,或嵌空息虑於三昧。既悬明月之戒,亦净琉璃之心;已度禅定之门,不起无生之见。(中略)分卫人间,薄游吴楚,以至于顺阳川焉,卜居党子之林泉,四十余祀,深入法王之圣定。(以上录自《宋高僧传》卷九,《大正藏》五○.七六二页中)

　　唐肃宗上元二年(西元七六一年),勅中使孙朝进,齎诏徵赴京,待以师礼。初居千福寺西禅院,及代宗临御,复迎止光宅精蓝。十有六载,随机说法。

　　时有西天大耳三藏到京,云得他心慧眼。帝勅令与国师试验。三藏才见师,便礼拜立于右边。师问卅︰「汝得他心通耶?」对卅︰「不敢。」师卅︰「汝道老僧即今在什麽处?」卅︰「和尚是一国之师,何得却去西川看竞渡?」师再问︰「汝道老僧即今在什麽处?」卅︰「和尚是一国之师,何得却在天津桥上看弄猢狲?」师第三问语亦同前,三藏良久,罔知去处。师叱卅︰「这野狐精,他心通在什麽处?」三藏无对。

　　(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四四页上)

　　附录:语录

　　麻谷到参,绕禅床三匝,於师前振锡而立。师卅︰「既如是,何用更见贫道?」麻谷又振锡。师叱卅︰「这野狐精,出去!」

　　有僧问︰「若为得成佛去?」师卅︰「佛与众生,一时放却,当处解脱。」问︰「作麽生得相应去?」师云︰「善恶不思,自见佛性。」

　　问︰「若为得证法身?」师卅︰「越毘卢之境界。」卅︰「清净法身,作麽生得?」师卅︰「不着佛求耳。」问︰「那个是佛?」师卅︰「即心是佛。」卅︰「心有烦恼否?」师卅︰「烦恼性自离。」卅︰「岂不断耶?」师卅︰「断烦恼者,即名二乘;烦恼不生,名大涅槃。」

　　问︰「坐禅看静,此复若为?」师卅︰「不垢不净,宁用起心而看静相。」

　　问︰「即心是佛,可更修万行否?」师卅︰「诸圣皆具二严,岂拨无因果耶?」又卅︰「我今答汝,穷劫不尽,言多去道远矣。所以道︰说法有所得,斯则野干鸣,说法无所得,是名狮子吼!」

　　鱼军容问︰「师住白崖山,十二时中,如何修道?」师卅︰「惺惺直然惺惺,历历直然历历。」

　　师与紫璘供奉论义,既陞座,供奉卅︰「请师立义某甲破。」师卅︰「立义竟。」供奉卅︰「是什麽义?」师卅︰「果然不见,非公境界。」便下座。

　　一日,师问紫璘供奉卅︰「佛是什麽义?」卅︰「觉义。」师卅︰「佛曾迷否?」卅︰「不曾迷。」师卅︰「用觉作麽?」无对。

　　(以上录自《景德传灯录》卷五,《大正藏》五一.二四四页中─下)