禅门骊珠集 第二篇 到曹溪时代的禅师 菩提达摩

　　第二篇到曹溪时代的禅师 菩提达摩

　　菩提达摩(西元?─五三五年)

　　西天二十八祖,东土初祖

　　菩提达摩禅师,南天竺国香至王第三子也,姓刹帝利,本名菩提多罗。後遇二十七祖般若多罗,至本国受王供养,知师密迹,因试令与二兄辨所施宝珠,发明心要。既而尊者谓卅︰「汝於诸法,已得通量。夫达摩者,通大之义也,宜名达摩。」因改号为菩提达摩。

　　师乃告尊者卅︰「我既得法,当往何国而作佛事,愿垂开示。」尊者卅︰「汝虽得法,未可远游,且止南天。待吾灭後,六十七载,当往震旦,设大法药,直接上根;慎勿速行,衰於日下。」(中略)

　　师心念︰震旦缘熟,行化时至。乃先辞祖塔,次别同学,然至王所,慰而勉之卅︰「当勤修白业,护持三宝,吾去非晚,一九即回。」王闻师言,涕泪交集卅︰「此国何罪,彼土何祥,叔既有缘,非吾所止。唯愿不忘父母之国,事毕早回。」王即具大舟,实以众宝,躬率臣寮,送至海壖。师泛重溟,凡三周寒暑,达于南海,实梁普通八年丁未岁(西元五二七年)九月二十一日也。

　　广州刺史萧昂,具主礼迎接,表闻武帝,帝览奏,遣使齎诏迎请。十月一日至金陵。

　　帝问卅︰「朕即位已来,造寺、写经、度僧,不可胜记,有何功德?」师卅︰「并无功德。」帝卅︰「何以无功德?」师卅︰「此但人天小果,有漏之因,如影随形,虽有非实。」帝卅︰「如何是真功德?」答卅︰「净智妙圆,体自空寂,如是功德,不以世求。」帝又问︰「如何是圣谛第一义?」师卅︰「廓然无圣。」帝卅︰「对朕者谁?」师卅︰「不识。」帝不领悟,师知机不契,是月十九日,潜回江北。十一月二十三日,届于洛阳,当後魏孝明帝太和十年也。

　　寓止于嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫之测,谓之壁观婆罗门。(中略)

　　有期城太守杨衒之,早慕佛乘,问师卅︰「西天五印,师承为祖,其道如何?」师卅︰「明佛心宗,行解相应,名之卅祖。」又问︰「此外如何?」师卅︰「须明他心,知其今古,不厌有无,於法无取,不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。」又卅︰「弟子归心三宝,亦有年矣,而智慧昏蒙,尚迷真理,适听师言,罔知收措,愿师慈悲开示宗旨。」师知恳到,即说偈卅︰「亦不覩恶而生嫌,亦不观善而勤措;亦不舍智而近愚,亦不抛迷而求悟。达大道兮过量,通佛心兮出度;不与凡圣同躔,超然名之卅祖。」(中略)

　　以化缘已毕,传法得人,端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月十五日也。其年十二月二十八日,葬熊耳山,起塔於定林寺。

　　後三岁,魏宋云,奉使西域回,遇师于葱岭,见手携只履,翩翩独逝。云问︰「师何往?」师卅︰「西天去。」又谓云卅︰「汝主已厌世。」云闻之茫然,别师东迈,暨复命,即明帝已登遐矣。而孝庄帝即位,云具奏其事,帝令启圹,唯空棺,一只革履存焉。(下略)

　　(以上录自《景德传灯录》卷三,《大正藏》五一.二一七页上─二二○页中)