禅门骊珠集 第一篇 禅宗以外的禅师 圭峯宗密

　　第一篇 禅宗以外的禅师 圭峯宗密

　　圭峯宗密(西元七八○─八四一年)

　　华严宗系︰初祖杜顺──二祖智俨──贤首法藏──清凉澄观──圭峯宗密禅宗系︰曹溪惠能──荷泽神会──磁州法如──荆南惟忠──遂州道圆──圭峯宗密

　　释宗密,姓何氏,果州西充人也。家本豪盛,少通儒书,欲干世以活生灵,负俊才而随计吏。(以上录自《宋高僧传》卷六,《大正藏》五○.七四一页下)

　　元和二年(西元八○七年),将赴贡举,遇道圆和尚法席,欣然契会,遂求披削,当年进具。

　　一日随众僧斋于府吏任灌家,居下位,以次受经,得《圆觉》十二章,览未终轴,感悟流涕,归以所悟之旨,告於圆,圆抚之卅︰「汝当大弘圆顿之教,此诸佛授汝耳。行矣,无自滞於一隅也。」

　　师涕泣奉命礼辞而去。因谒荆南张(南印)禅师,张卅︰「传教人也,当宣导於帝都。」

　　复见洛阳照(奉国神照)禅师,照卅︰「菩萨人也,谁能识之。」

　　寻抵襄汉,因病僧付《华严疏》,即上都澄观大师之所撰也。师未尝听习,一览而讲,自欣所遇卅︰「向者诸师述作,罕穷厥旨,未若此疏辞源流畅,幽赜焕然。吾禅遇南宗,教逢《圆觉》,一言之下心地开通,一轴之中义天朗耀;今复偶兹绝笔,罄竭于怀。」(中略)

　　(及见澄观)观卅︰「毘卢华藏能随我游者其汝乎?」师预观之室,虽日新其德,而认筌执象之患永亡矣。

　　北游清凉山,回住鄠县草堂寺。未几复入寺南圭峯兰若。太和中(西元八二七─八三五年),徵入内,赐紫衣,(唐文宗)帝累问法要,朝士归慕。惟相国裴公休,深入堂奥,受教为外护。

　　师以禅教学者,互相非毁,遂着《禅源诸诠》,写录诸家所述,诠表禅门根源道理,文字句偈,集为一藏(或云百卷),以贻後代。(以上录自《景德传灯录》卷一三,《大正藏》五一.三○五页下─三○六页上)

　　(师自谓)每叹人与法差,法为人病,故别撰经律论疏,大开戒定慧门。显顿悟资於渐修,证师说符於佛意。意既本末而委示,文乃浩博而难寻,泛学虽多而秉志者少,况迹涉名相,谁辨金鍮,徒自疲劳,未见机感。虽佛说悲增是行,而自虑爱见难防,遂舍众入山,习定均慧,前後息虑,相继十年。微细习情,起灭彰於静慧,差别法义,罗列现於空心。虚隙日光,纤埃扰扰,清潭水底,影像昭昭。岂比夫空守默之痴禅,但寻文之狂慧者。

　　然本因了自心而辨诸教,故恳情於心宗。又因辨诸教而解修心,故虔诚於教义。教也者,诸佛菩萨所留经论也。禅也者,诸善知识所述句偈也。但佛经开张,罗大千八部之众,禅偈撮略,就此方一类之机。罗众则渀荡难依,就机即指的易用。今之纂集,意在斯焉。(以上录自《禅源诸诠集都序》卷上之一,《大正藏》四八.三九九页下)

　　师会昌元年(西元八四一年)正月六日,於兴福寺塔院坐灭,二十二日道俗等奉全身於圭峯,二月十二日荼毘,得舍利明白润大。後门人泣而求之,皆得於煨烬,乃藏之石室。寿六十有二,腊三十四。遗诫令「舁屍施鸟兽,焚其骨而散之,勿得悲慕以乱禅观。每清明上山,必讲道七日,其余住持仪则,当合律科,违者非吾弟子。」

　　(以上录自《景德传灯录》卷一三,《大正藏》五一.三○七页上。《宋高僧传》卷六「宗密传」,亦作同样记载)