教化修行责任

　　小人专希望人给，给过就忘；君子不轻受人恩，受则必报。（101）

　　为儿孙作未来计，十望九空；为社会作众人谋，点滴有功。（102）

　　悭吝嫉妒的人，即使财富满室，也走不出内心的贫乏；埋怨自怜的人，纵使四肢健全，也跨不出内心的框框。（103）

　　吾人必须要求自己，健全自己，才能得以生存；吾人必须反观自省，培植善缘，才能迈向佳境。（104）

　　世间最贵者，就是尊重生命；世间最恶者，即为残杀生灵。（105）

　　要用伦理净化所爱，要用道德领航所爱，要用善美成就所爱，要用祝福加持所爱。（106）

　　管理的秘诀，要公开、公正，更要公平；处世的诀窍，要知人、知情、更要知理。（107）

　　勤俭淡泊，为自己开创美好的明天；慈悲喜舍，为子孙准备美好的未来。（108）

　　耳闻不如目见，目见不如足践；口说不如手做，心想不如圆成。（109）

　　学习布施，是改造自己悭贪的性格；严持戒法，是改造自己恶性的行为；修养忍耐，是改造自己瞋恚的恶习；发心精进，是改造自己懈怠的因循；修学禅定，是改造自己散乱的思想；开发智慧，是改造自己愚痴的认知。（110）

　　我们不畏黑夜，要走向黎明；我们不怕寒冷，要迎向阳光；我们不嫌脏乱，要改善环境；我们不惧挫折，要勇敢担当。（111）

　　环保是对于地球的爱护；没有地球，何能生存？护生是对于生命的尊重；没有生命，何来意义？（112）

　　能者，怀抱福利大众的愿心；能者，发挥互助合作的美德；能者，拥有突破困难的勇气；能者，具足改良创新的抱负。（113）

　　昼行要惜阴，日用要惜物，遇言要惜口，逢事要惜情。（114）

　　彼此尊重，才能建设一个有道德、有尊严的国家；互相友好，才能建设一个有秩序、有礼貌的社会。（115）

　　说话，要有柔和赞美的内容；做事，要有勤劳忍耐的精神；待人，要有亲切尊重的态度；读书，要有用心仔细的思惟。（116）

　　俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭而传家，礼也；俭而训子，智也。（117）

　　在家庭里，要做诚信孝顺的儿女；在学校里，要做尊师重道的学生；在工作上，要做勤奋谦让的君子；在信仰上，要做正信真理的智者。（118）

　　人，要从愚痴迷梦中觉醒，才能认识生命的真谛；人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。（119）

　　生活艰难时，要面对它；生活辛苦时，要体验它；生活清闲时，要计画它；生活满足时，要享受它。（120）

　　国家的政治能够廉洁清明，就没有贪污贿赂；世界的族群能够包容异己，就没有种族纷争。（121）

　　用语言赞叹大众，用双手大做好事，用脚步走出善路，用力行创造净土。（122）

　　以融和的心胸，尊重异己他人；以融和的气度，包容各种信仰； 以融和的雅量，超越种族籓篱；以融和的怀抱，沟通全球人类。（123）

　　工作要不拖延，能敬业而不偷懒；报告要不隐瞒，能积极而不颓唐；上示要不违逆，能受责而不怒颜；随众要不特权，能圆融而不极端。（124）

　　对世间要不望益我，对众生要不妒人有，对学道要不怕艰难，对办事要不诿过失。（125）

　　对自己要有忧患意识，对修道要有笃实心态，对事务要有敏锐觉知，对度众要有慈心悲愿。（126）

　　礼，可以端正风俗，促进人我和谐；乐，可以净化身心，提升本性气质；志，可以激发潜能，开扩思想视野；道，可以启迪性灵，完全人格修养。（127）

　　能把欢喜快乐给人，是菩萨情怀；愿将利益与人分享，是随喜功德；别人有理错失在己，是谦让美德；行善去恶自净其意，是实践佛法。（128）

　　待有余而后济人，必无济人之日；待有暇而后读书，必无读书之时。（129）

　　有才不足傲，有德才可贵；有财不足恃，有功才可敬。（130）

　　念佛时，自己心念专一是自受用，他人看了起信是他受用；布施时，自己内心欢喜是自受用，他人看了赞叹是他受用。（131）

　　用智慧来传授人生，用经验来提携后学，用修行来开发生命，用培德来探索未来。（132）

　　舍不得财，不能为义士；舍不得命，不能为忠臣；舍不得施，不能为善人；舍不得放，不能为智者。（133）

　　辨别是非之道在于明理，仲裁纠纷之道在于公正。（134）

　　交友之道在于「淡」，读书之诀在于「明」，止谤之方在于「聋」，改过之要在于「悔」。（135）

　　「互相体谅」是消除纷争之道；「互相成就」是集体创作之方。（136）

　　施人之恩，莫大于助人为善；害人之甚，莫大于引人为恶；成人之美，莫大于扬人之德；坏人之事，莫大于揭人之短。（137）

　　道人长短，一句话也是多嘴，故要少说；启人生信，千万言也是嫌少，故应多讲。（138）

　　净化人心，是环境保育的根本之道；改善风气，是社会教化的究竟目标。（139）

　　「自他一如」的观念，是人际和谐之本。「同体共生」的精神，是世界和平之基。（140）

　　能做好事就是「般若手」，慈眼视人就是「般若眼」， 所言好话就是「般若口」，胸怀大众就是「般若心」。（141）

　　人，要给人利用，才能创造价值。人，要学习伟大，才能留下历史。（142）

　　自己可以不聚外财，但不能不开发内心的宝藏；自己可以不仗势力，但不能不开创国家的地位。（143）

　　知足，是解脱欲望的妙方；感恩，是拥有财富的法门。（144）

　　有人登山遇难，有人游河翻船；有人损他利己，有人自我牺牲。（145）

　　万贯家财，不如一技在身；满腹经纶，不如一善在心；高谈阔论，不如一言九鼎；长篇累牍，不如一字千金。（146）

　　读书容易明理难，做事容易做人难，对外容易对内难，修身容易行道难。（147）

　　不说谎，就是信用；信用即财富。讲爱语，就是慈悲；慈悲即功德。（148）

　　日行一善存好心，每一发心，必为人间的利益着想；日发一愿做好事，每一发愿，必为人间的庄严用心。（149）

　　给人利用也是一种结缘，帮助别人就是帮助自己。（150）

　　人若无求，心自无事；心若无求，人自平安。（151）

　　遇才不妒，有过不避，当仁不让，立功不居。（152）

　　读书要能明理，思想要有正见，办事要具信心，修道要存正念。（153）

　　学佛，就是向自己的烦恼魔军作战；念佛，就是对自己的烦恼习气革命。（154）

　　用舍心广结无量善缘，用净心远离贪染色欲，用禅心安顿顺逆境界，用愿心创造圆满人间。（155）

　　不一定靠化妆来修饰容貌，要用道德来庄严身心；不一定藉名位来提高身分，要以慈悲来充实内涵。（156）

　　修养心性之道，应审度自己所长，补强自己不足；对待他人之道，应包容他人不足，赞扬他人所长。（157）

　　人，只为自己而活很自私；人，只为亲人而活很辛苦；人，能为他人而活很伟大；人，能为社会而活很踏实。（158）

　　人以无贪最为富有，人到无求最为高贵，人若无瞋最为自在，人能无痴最为清明。（159）

　　一日之计在于晨，一生之计在于勤，一事之计在于明，一家之计在于和。（160）

　　忍耐是修行的力量，包容是做人的修养， 柔和是处事的良方，感恩是惜福的资粮。（161）

　　宽恕能恢宏气度，包容能促进和谐，慈悲能助长道德，喜舍能增加人缘。（162）

　　谦则人和，宽则得众，信则存誉，勤则有功。（163）

　　廉不言己贫，勤不言己苦，忠不言己好，功不言己能。（164）

　　说义不宜深，但要明；下令不宜繁，但要简；教人不宜严，但要慈；待人不宜苛，但要宽。（165）

　　学习弥勒菩萨的胸怀，宽容豁达；效法观音菩萨的慈悲，愍念大众；具备文殊菩萨的智慧，远离恼害；实践普贤菩萨的行愿，普皆回向；拥有地藏菩萨的勇敢，圆满菩提。（166）

　　君子不责人所不及，君子不强人所不能，君子不苦人所不好，君子不计人所不便。（167）

　　真君子辞富不辞苦，真君子忧道不忧贫，真君子知义不知利，真君子成人不成己。（168）

　　处人不可太任己意，应洞悉人之常情；处事不可太任己见，应明白事之常理。（169）

　　思量嫉妒苦，包容便是福；思量我慢苦，尊敬便是福；思量计较苦，放下便是福；思量挫折苦，结缘便是福；思量贪欲苦，满足便是福；思量瞋恨苦，慈悲便是福；思量愚痴苦，明理便是福；思量烦恼苦，欢喜便是福。（170）

　　持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得；处事不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。（171）

　　见人成就不要忌妒，见人发心应当随喜，见人有难不可旁观，见人沉沦要能提携。（172）

　　人要知苦恼，才会本份不妄求；人要知惭愧，才会谦虚不自大。（173）

　　被人等待固然一种残忍的行为，学习等待却是一种至高的艺术。（174）

　　有的人用精勤「写历史」，有的人用金钱「写历史」；有的人用血汗「写历史」，有的人用逢迎「写历史」；有的人用忠贞「写历史」，有的人用谄媚「写历史」；有的人用智慧「写历史」，有的人用慈悲「写历史」。（175）

　　有了感动，就能心甘情愿的发心；有了感动，就能无怨无悔的做事。别人的善言懿行，自己要能感动；自己的所言所行，也要感动他人。（176）

　　「随缘」是立场互易，随顺环境，但决非随便行事，苟且偷安；「不变」是择善固执，一以贯之，但不是墨守成规，泥古不化。（177）

　　「耐烦」是一种艺术，「有恒」是一种希望。耐烦有恒，做事才能成就；耐烦有恒，做人才能通达。（178）

　　求知要进一步想，处事要退一步想；能受天磨方铁汉，不被人忌是庸才。（179）

　　「推诿」，阻碍一切进步；「担当」，成就一切事功；「强辩」，招来一切非议；「认错」，化解一切责难。（180）

　　能干者，总会多受一点折磨，不能干，则要多受一点委屈。（181）

　　在受苦的时候，要感到快乐；在委屈的时候，要觉得公平；在忙碌的时候，要自然安闲；在受责的时候，要安忍担当。（182）

　　惭愧反省，是悔过的勇气；惭愧反省，是自知的镜子，惭愧反省，是明日的祥和；惭愧反省，是智慧的果实，惭愧反省，是进德的阶梯；惭愧反省，是自修的功课。（183）

　　觉人之伪，不形之于色；吃人之亏，不动之于口；施人之恩，不发之于言；受人之惠，不忘之于心。 （184）

　　求全之心，可用之责己，但不可用以交友；满足之心，可用之处境，但不可用以求知。（185）

　　「难得胡涂」是解决烦恼的最好办法；「实事求是」最解决问题的最好态度。（186）

　　懂得化繁就简，才能举重若轻；懂得韬光养晦，必是大智若愚。（187）

　　眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己。（188）

　　不计较小事，才能御下心灵的负荷；不听闻闲言，才能避免无谓的争端。（189）

　　「容」人不是处，自无纷争；「忍」己难过处，自无怨言。（190）

　　自己的好处，要掩藏几分；别人的短处，要掩盖几分。（191）

　　感化人是德的施与，同情人是义的行为。（192）

　　不积钱财，而能喜舍结缘；不计毁誉，而能与人为善；不念旧恶，而能从善如流；不坏承诺，而能守时守信。（193）

　　一滴之施济人当厄，就如春风化雨；一言之恶伤人之心，好比冰雪寒霜。（194）

　　生活要佛法化，信仰要理智化，处事要平和化，修持要日常化。（195）

　　给人方便而不磨人，做事秉公而不偏私，守持戒法而不妄为，群处和睦而不怪僻。（196）

　　仁的施与，望风偃然；德的教化，所向披靡；道的兴设，近悦远来；法的胜利，无以匹敌。（197）

　　「忍」是一种担当，忍之为德，在于负重；「退」是一种涵养，退之为德，在于和众。（198）

　　忍让是待人最重要的修养工夫，精进是励己最确实的实践方法。（199）

　　气和心境好，心平无烦恼；性谦人缘好，克己乐逍遥。（200）