星云大师谈管理

　　星云大师谈管理

　　各位法师、各位嘉宾、各位护法信徒，大家晚安！阿弥陀佛！

　　我这一次在香港的三天，讲三个问题，对于我们个人、他人、整个的社会都有关系，我今天讲的问题是：关于管理的问题，明天讲吃、素食的问题，后天讲关于环保的问题。所谓管理的问题，我们各位大家，不是说要管理人，而是要先学习被人管。因为我个人，从一无所有，经过一些师长给我很严格的管理，现在慢慢的成长了以后，我也能参与了对世间的事情、金钱、物质、人事的管理，所以，我就发觉到管理的艺术。我今天想把管理的艺术向各位介绍。谈到管理，现在社会上流行的管理学很多，你办学校，学校要管理；办医院，医院要管理；你开一个工厂，工厂要管理。需要管理的方面很多，我只想简单的把管理的艺术向各位介绍。其实，管理的艺术也很多，在短短的时间之内，我提出十个问题，先请慈慧法师提出第一个问题：

　　慈慧法师：关于管事、管物、管钱的艺术。

　　星云大师：这个问题，管事，事情好管，事情顶多做的好不好，事情本身它不会来反对我们，它不会自己表示出意见；管物，物也不会反对我们，它也不表示意见。甚至管钱，钱多、钱少也任你支配，任你来用，都不是很难。当然，比事、物、钱更难管的东西还有很多。有的人，很大的事情，他会管理，游刃有余；有的人，一点小事情他就忙乱不堪，不知道如何下手；有的人，很少的钱，由于会管理经营，钱赚钱，赚了很多的钱；有的人，不善管理，很多的钱越管越少、越管越没有了，这就讲到管理的艺术。古人有两句诗说：“窗前有明月，梅花便不同。”可见，有了艺术以后，你管理钱、事、物就有不同的效果。

　　第二个问题：管时、管地、管人的艺术。

　　时间总还是会好控制它、处理它，空间也是一样，大大小小，只要自己感觉到，心里的世界大，你的空间就随着心里会宽广，这也好管理，最麻烦的是管理人。你看，有的将军，在外面一个口令，百万雄师都随着他的一句口令行动，这好管。可是回到家里，他跟老婆讲话，老婆不听，他讲十句、二十句，可能老婆比她的话更多。所以，有的时候，多人好管，少人难管。我们有时候管人时说：“你都不听我的话，你都不接受我的意见。”其实，我们自己又何尝听自己的话？有时候说：“管人难，管自己更难。”所以，一个人平常要把自己管好，身教重于言教，你自己管好了以后，不言而教，别人就受影响了。其实，人难管，自己难管，还有比自己更难管理的东西，我想：最难管理的是我们的心！我们的心，从早上起来，它就这里、那里走来走去，甚至上天入地，天堂地狱它都可以来去。这个心，它是不会安分的、也不听话的，为所欲为。所以，我们要研究佛学，其目的，就是要管好自己的心。佛说一切法，为治一切心；若无一切心，何需一切法？我看过好多现在的年青人，对于管理，完全没有深下功夫，自己一个书桌也不会管、自己一个床铺都不整齐。当然，有时候看见他，对朋友、对事物、对自己所有一切什么东西，因为没有条理、没有组织、没有系统，就混乱，没有程序。所以，很多的事情遇到他，就打了折扣。我觉得，我们想学习管理，要管理人的话，先要学习被人管。你说：“我的父母、我的师长、我的上司，他们不讲理、不会管理。”你不要懊恼，他不会管理，你可以承受他的管理以后，自己来琢磨，从不会管理当中你可以学到今后怎么管理的方法。我觉得，大家要把管理学好，就要有充分的条件：要为人着想，要给他利益，要帮助他，要他觉得你在关怀他、给他利益。我想，至少人与人之间要皆大欢喜。管理，不要一直说：“这个不可以，那个不可以。”讲了多少规矩，这个管理就很难；真正会管理，不必讲多少的规矩，让他真正的懂得心甘情愿、自我奉献，就皆大欢喜。有时候，他所需要的，你要给他满足。我过去办佛学院，有很多十七、八岁的小女孩就来考取学院读书，有资格的长老们就鼓励她们出家，那些小女孩们都说：不行，我的口红还没有擦过、玻璃丝袜也没有穿过、牛仔裤也没有穿过，这样就让我出家，好像还有点放不下。我知道了以后，常常到香港、日本、美国，就买口红、粉、香水、玻璃丝袜、牛仔裤，带回台湾，台湾几十年前这许多东西比较少。每次走到海关，那些海关人员就笑我：“大和尚，买玻璃丝袜、买口红？”我心里就想：你们懂什么！因为那些女学生要满足她们，她们才能听我的话。如果她们感觉都不满足，我们就难相处了。今天佛光山的出家人很多，不过从我给她们买牛仔裤、口红、玻璃丝祙，因此而发心出家修道的，为数也不少。世界上有一个很有名的白雪溜冰团要到台湾表演，有一个女学生来跟我讲：“院长，我要去看白雪溜冰团。”这是不可能的，一个修道院哪里能准许去看白雪溜冰团？她说：“老师们都不准我去，如果不让我去，我一生中，死都不会甘心。”我如果当时也说不可以，她一定会连书都不读，就回去了；我如果答应她，那要破坏学校的规矩。我只有说：“你不必讲看白雪溜冰团，你替我到街上去买文具、圆珠笔等，我这有两百块钱给你，你买好了以后，玩玩，要回来睡觉。”意思就是：你去公务。她也看了白雪溜冰团，再也没有这个欲望了，愿望满足了。我的意思是：很多的法制是很严的，但我们执法的人要宽。因为这不是很严重，破坏很大，你要稍微给她宽松一点，让她心中感觉到在她生存的空间里，有别人的爱护与关怀，她会成长。我前面讲的，主要是告诉大家，你们遇到一些人、事管理方面的问题时，你不防采用给她一些欢喜、给她一些方便、给她一些满足。定法要严，执法要宽。除了刚才讲的人、事、钱要管理以外，我们的身体也要管理，我们的心也要管理，世间上哪一样东西都需要管理，才会有次序、才会有规则。

　　第三个问题，身体管理的艺术。

　　这个身体，你最关心，每天吃多少，太胖也不行，太瘦、饿肚子也不行。有时候，你说我要很漂亮，太漂亮也很麻烦。当然，我也不要太丑陋。身体要健康，我记得在青少年的时候，老师、同学们都说：“你的身体很好，你去多做一点。”我因为身体好，我能多做一些事情；身体不好有病，让别人也麻烦，自己也麻烦。如何把身体管理的很好，也很重要。我们冷了，要加衣服；饿了，要吃饭。总之，我们要把我们的身体服侍的很好。忙的时候要给它忙，闲的时候要给它闲。有时候光是忙，没有休息，体力不能恢复，也不是很好。有的人老觉得自己身体，这也不舒服，那也不舒服，过分在意身体的健康，患得患失，活得很不快乐。有的人不但病来了他很烦恼，甚至岁月一天一天的过去，他觉得我慢慢的老了，慢慢的老了，也有很多的恐惧。世间上的金钱，没有钱很烦恼，钱太多也是很烦恼。所以，我觉得对于我们的身体，应该忙，要让它忙；应该闲，要让它闲；要老，就让他老；有病，要让他病。你不必太在意自己的这个身体，甚至病多了，久病成医，与病为友。就拿我来说吧，看我身体很好，实际上，从小到现在，身体都有好多的病，甚至像我的糖尿病，已有四十多年，我也学会了与病为友，我不讨厌它，把它当成朋友，与它好好相处，这里面也妙趣无穷。世间上有因缘，你要随顺这个因缘。身体，有生老病死；时间，有过去、现在、未来；世界，有成、住、坏、空；时间，有春、夏、秋、冬。人的身体，都会有来来去去、好好坏坏，有各种的变化。所以，世间无常，你要在这无常的人间里面，从无常中去学习佛法中的“常”。什么是常？比方说，我很不聪明，不聪明是无常呀，我可以勤劳、可以用心，慢慢的学习聪明起来；我很笨，笨也无常呀，我慢慢的用心、勤劳，笨也会被我改变。我的意思是，管理我们的身体，要随缘、随顺，随顺大自然。我们都非常非常的爱护我们的身体，其次才爱护我们的金钱，为了健康，花多少钱都再所不惜；在金钱之外，也会爱亲人、朋友；人最不喜爱的，是自己不关心的事物。爱身体，实在讲，身体需要爱，但它不是我的、不听我的话，会有生、老、病、死，是无常的；有一个常的是心，我们要多多的爱护我们的心，这个重要！

　　第四个问题是：心的管理艺术。

　　我有一个徒弟，他在香港大学管理学研究生毕业，我看他倒茶都不会，关门也不会，待客当然也不会。我有一天问他：“你是学什么的？”他说：“学管理的。”什么都不会，怎么学管理？我说：“看起来你要先管理自己，管理自己的心，你把自己的心学会了管理，大概事情就好做了。”我们的心，就好像一个动物园，常常把这个心比喻为：心如牛马，心如猿猴，心如各种动物。一个动物园在我们的心里，心里怎么会平安呢？我们的心像什么呢？像个工厂，工厂里面有好多的机器呀，大机器、小机器，这样噪杂、那样噪杂，那么多的机器，在我们的心里动荡、噪杂，你说怎么能会安心呢？我们的心里就好像一个土匪窝，土匪、强盗、坏人聚集的地方，贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒、功高我慢，这许多人都混在我们的心里，它们在这里各自挣扎、各自要求他们喜欢的，你说我怎么会平安呢？实在讲，我们每一个人很可怜，也很伟大，为什么？每一个人都离不开生活，为了要有这一颗心，被心的妄想、烦恼，制造了好多的不安宁。佛教提出了五停心观，有五个方法，对治心！

　　(1)如果你贪心很重，比方说贪色，喜好漂亮的女色，或者什么都要很好，如果你能有一点不净观、不清净的想法，贪心会少一点.

　　(2)你嗔恨心很重，老是要发皮气，要骂人、责怪人、冤枉人，假如你慈悲心重一点，也能对治。(3)你对世间上的道理，常常都很颠倒，不能明白来龙去脉，凡事都是一知半解，假如你用缘起观，就是什么事情发生都是有原因的。穷，有穷的原因；笨，有笨的理由。你应该要用缘起观来分析。假如兄弟两个人吵架，弟弟说：“爸爸、妈妈，哥哥打我。”打人不应该呀，你不用问，就责怪哥哥：“你打他不对！”总要问个原因吧，“你为什么打他？”哥哥说：“他骂爸爸、骂我爷爷。”“小孩子怎么可以犯上骂人呢？该打！”你要找出原因来，无论什么事情，都有原因。两个人吵架了，我们判断他们，不知其原因，判断就错误。

　　(4)很无明、很执着、很计较，一点都不肯让人的，用念佛观对治。佛很伟大，我都是念佛的人，我不是很了不起，我不是最大，还有个最大的佛呀，为什么我要跟你那么计较、那么执着呢？世间上，最麻烦的人，就是不讲理；最难緾的人，就是太讲理。不讲理、太讲理，是两个极端，它一定有一个事实的生活。人嘛，人间之道；到天上，有天人之道；菩萨，有菩萨之道；佛，有佛道。我们大家，有我们的道，在我们的人道、社会之道，要平衡来处理，来对治就好。

　　(5)假如大家平常很散乱、妄想、不集中、精神恍惚，在禅定里面有一个叫数息观，数自己的呼吸，一进一出，你记住它－－呼、吸。呼吸太粗，那就更加不停；很细腻、很慢，一吸的气，慢慢到丹田；慢慢的感觉气又起来，呼出去，越慢越吸，你的烦恼妄想就慢慢减少，好像水静下来，就会看清自己。人的身体，就好像一个村庄，村庄里面的主人翁就是心；人比如是一个国家，统理这个国家的是谁？不是眼睛、不是耳朵、不是鼻子，是我们的心，心一动，要眼睛去看，要耳朵去听，他们都来听使唤。心为主人！所以，我们现在要想治理这个身体，先要治其心。心要用什么来管理呢？用禅定来管理它。好像用一根柱子，把猴子栓住，猴子开始在跳呀，跳呀，跳久了，因为扣在柱子上，它就定心了，就不跳了，就不会妄想纷飞、乱跑了。好像把它关在一个地方，关久了。就如鸽子，飞到屋顶，又飞走了，你若是把它关起来，关久了，它习惯在这里，就不飞走了。管理这个心，让它定下来、静下来，也会听话的！人与人之间凡是很多复杂的问题，人与社会团体、别的国家发生很多的问题，主要就是自己的心不平、自己的心不明、自己的心自私。所以，就产生了心如盗贼、心如土匪，自己不学好，你为什么要侵犯别人呢？求生之道很多嘛。所以，我们讲到这个问题的时候，就希望大家，除了每天要化装、每天要换洗、每天要吃饭、管理这个身体之外，有一点时间，要照顾心。因为这个心你不照顾它，你只照顾眼、耳、鼻、舌、身，不注重照顾心，不教育它、管理它，它也会对你不利的。

　　第四个问题是：对情绪、脾气的管理艺术。

　　对情绪、脾气、嗔恨心、我们的坏习惯要怎么样管理才有艺术？当然，方法很多。不过，就像打仗，给你的“武器”－－手枪、手镏弹你会用吗？比方现在有一些年青人说：“哎呀，我们现在人，压力太重了！”有什么压力太重呢？你从出生以后，父母就要养育你；长大了，师长就要教育你；再大了，社会好多的亲戚朋友都关心你，你有什么压力呢？他说：“你不知道呀，父母要求的成绩不是压力吗？去读书，那么多的课本、那么多的知识，不是给我的压力吗？人家都希望我做个好人，树立我的形象等等，这不都是压力吗？”从古到今，历代的人物，圣贤也好，普通人也好，哪一个不需要承受这许多压力来成长呢？风霜雨雪的寒冷，你看，青菜萝卜从霜雪里面慢慢的成长；你像水泥路、柏油路，有一个小缝、有一个空穴，或是墙上有一点空穴，那个小草，就会鼓起它的勇气，生长出来。我觉得，像我们童年，不都是被老师打、骂、冤枉，从那个教育里面慢慢成长的吗？怎么叫压力呢？那许多忧郁症的人，在我的观察，是他们太过清闲、没有压力，胡思乱想，才成为许多的疾病。你不防去实验，用一个小盆子，装上土，在上面洒上一些黄豆或绿豆，不要让它有压力，它长不大，长出来也是扁扁的、瘪瘪的；假如你把黄豆、绿豆的上面盖一些泥土，过一段时间，它就会从泥土里长出来，并且长的很强壮。有压力才能成长，像兰球，拍它一下，才会弹起来。日本人喜欢吃生鱼片，就是活鱼切成一片一片的来吃，大家都爱吃，美国人采收的活鱼不够日本人吃，就从俄罗斯进口。但是，活鱼从俄罗斯用飞机空运到日本的途中，很容易死去，甚至死亡一半以上，做这种生意成本很高，赚钱很有限。后来，有人想了一个办法，就是在装鱼的箱子中放入了几只螃蟹在里面，螃蟹是鱼的天敌，它会咬这些鱼。所以，只要螃蟹稍微一动，鱼群就动起来，鱼时时要承受螃蟹带来的压力、侵略，结果这样把鱼运到日本，80－90%以上都不死. 所以说，有压力才能生存，有压力才能成长，有压力才有前途！在社会上，一些人身体上有残障，我们还可以谅解，可以想一些办法，帮助他很好的生活，残而不废；但如果是心里上、精神上的残障，完全靠外来的帮助，比较不容易解决。他自己应该从小学会乐观，跟人家相处结缘，很开朗、很坦诚，不要鬼鬼祟祟的，不要什么事都放在心里面，东西放久了就会发臭的；你把它放在光天化日之下，它不会坏的。所以，人对自己的一些忧郁症、精神情绪上的问题，要懂得会公开，把它倾诉出来，比较容易治疗。至于世间上外面的环境，加到我们身上来的，有的时候你推辞不了，你必须要有力量去应付他。从佛教上来讲：就是不管它，你看得开，不计较，朝好处想。有的人说，我做不到，朝好处想也想不起来，我见到人家对我有一点不好，心里就很难过、很介意、很伤心，我自己没有办法劝解，人家劝解我也不要听，当然这就很麻烦。不过，我们还是要想方法，解决外面加在我身上的一些不当的压力。像夏天的莲花，要是没有污泥，就不能长莲花；像寒天的梅花，不经过风雪，就没有梅花的芳香。意思是说，没有压力，我们就不会发挥出我们的力量。所以，在佛教里面告诉我们在家修行的信徒们，要先学习一个忍辱法门，这个忍辱法门不是教你只是忍气、忍耐饥饿、忍耐寒冷、忍耐疾苦，不是这样。其实这个忍，是叫你增加力量！怎样有智慧，怎样去应付世间。好像在佛教里讲这个“忍”，有生忍、法忍、无生法忍。说到这个“忍”，第一个意思是认识。我认识你们，好的、坏的，我都知道、认识、明了。第二个是接受的意思，我能负担、我能处理，把好的、不好的问题都能处理好，能够化解，能够承担，成为我的力量。你要生活，你要生存，你要生命，这些你都离开不了的，你怎么办？唯有接受一个忍，会成为很大力量。我拥有了生命、生活、生存的忍，即生忍，我就能认识一切，我就能接受一切好的、不好的，我都能担当，我也能负责、能化解、能处理，因为我生命当中有能量，有忍的能量！生忍还不够，还要有法忍。所谓法忍，就是世间万法，即宇宙万有的一切法，书、花是一个法，人、桌子、房子也是一个法，山、水都是一个法，我处在大自然、社会、人群、家庭、万法之中，我一个人，我怎么办呢？那就要训练我的力量，就要有修行，修行什么力量？－－法忍。我认识你们山河大地、宇宙万有，我能可以接受，风霜雨雪，温暖、赞美、好坏，我都能接受，能够承担，能可以处理、能可以化解，我有力量。要有法忍，不忍怎么对付世间呢？有了法忍以后还不够，还要有无生法忍。因为我没有修成生忍、法忍，我的生命、生活就比较难啊！还要修无生法忍，这个层次就比较高了，是不生不灭，不生不死的境界，这个太深奥了，就不容易谈了，要学佛修行多少年以后，才能慢慢慢慢体会到，这不生不灭、不来不去、不有不空这种很微妙的、空有一如的世界。那我们现在在这个世间上，有很多东西会影响我们，比如，好人、坏人会影响我们；得失也会影响我们，善恶、是非、烦恼、失业、财富、贫穷等等，每天都会影响我们，让我们开心、不开心，可以说，我们每天的生活、日子，都是生活在这患得患失之中。在这个纷扰复杂的生活、社会里面，当然我们要生存，也有生存之道。所谓生存之道，就是我刚才讲的忍辱，能忍之忍。知足，知足就会长乐；放下，放下就能自在呀。人类常常有一个疑惑的习惯，多疑心，这很麻烦。“哎，那两个人在那讲话，是不是在批评我？”本来没有事，它就把人家讲话说成是批评我，就拉到自己身上来，不要那么样子多疑、不要那么多管闲事。这个是非烦恼，有时候就是从眼、耳、鼻、舌、身来的，你能可以不看、不听、不说，烦恼就会减少。你若做不到不看、不听、不说，那好，像佛光会发动的三好运动，身、口、意三业要清净，身做好事，口说好话，心存好念，我什么都是好的，好的因还能没有好的果吗？

　　慈慧法师：刚才谈到对身心的管理，除了身心以外，很重要的就是家庭，那第六个问题，就是对家庭管理的艺术。

　　星云大师：关于家庭管理的问题，你们都是家庭管理的专家，我没有家庭，我怎么会说家庭管理呢？不过，现在来问你们大家，你们的家庭管理，成果如何？年纪不同，就有带沟；性别不同，男女有别，各有需要；兴趣不一样，就各自为政。我想，现在的家庭，最重要的，大家要学习尊重、包容，要爱护别人的不同，你尊重他、爱护他。家庭是爱的屋，爱能解决问题。但爱的不当、爱的过分了，也会出问题。一个大学女学生，她因妈妈讲话太啰嗦了，妈妈都是叫她：“不要看电视啦，要读书呀；赶快睡觉，身体要好啊。”她就生气说：“妈妈，你如果每天再这样啰嗦，我就不要这个家了”可是，可怜天下父母心，妈妈还是一样叫她：“孩子，快起来了，要做这个事，要做那个事...”她就生气，什么东西都不要了，离家出走了。跑出去以后，又没有带钱，从这条街走到那条街，从早上走到中午，肚子饿了，才想起来：“怎么办呢？”要吃饭呀。一个面摊卖面的老头在那儿卖面，大概是从大陆什么地方来的，对她说：“喂！小姑娘，要吃面吗？我煮一碗给你吃好吗？”“我肚子饿了，但我没有钱呀？”老头说：“没有钱没关系，俺请你吃一碗面好啦。”这个女学生一面吃，一面流眼泪。老头就问：“小姑娘，面不好吃吗？为什么要流泪呢？”“对不起，你我素昧平生不认识，能给我面吃，真感动啊！”老头说：“小姑娘，要感谢的不是我，是你的父母呀！他们每天养育你，给你做吃的，做了几十年了，我这一碗面有什么要感谢的呢？”这个女学生一听，才有觉醒、感悟：“对了，父母对我那么好，我怎么都不感恩呢？”面也不吃了，赶快要回家，向爸爸、妈妈忏悔。跑到家，妈妈正在门口：“孩子呀，你跑到哪里去了？从早上就在等你吃饭，急死妈妈啦！”女学生对妈妈说：“妈妈，对不起，我错了，我到现在才知道，你爱我、对我很好，我以后也要爱你，听你的话。”人要教育，明理，这个家才好。

　　还有婆媳问题－－婆媳不和，自古以来，在中国各地到处都是。一个婆婆告诉媳妇：“端午节到了，包棕子呀。”现在的女孩子都不会包棕子，但婆婆叫做的，不能不包呀。千辛万苦把棕子包好了，煮棕子也很麻烦，要很长时间。她从早上忙到傍晚，棕子好快煮熟了，就听到婆婆在那里给自己的女儿打电话：“女儿呀，赶快回来，家里的棕子快要煮熟了，回来吃棕子吧！”媳妇生气了：“我这么辛苦了一天，你叫你的女儿回来吃棕子，我不干了！”围裙一扔，跑回娘家去了。回到家里，妈妈正在那里要打电话：“女儿呀，你回来了，我正在要打电话给你呀！”“打电话给我干什么？”妈妈说：“我要让你回来吃棕子呀，你嫂子包的棕子很好吃呀。”她才想到：“噢！原来天下的妈妈待女儿、天下的婆婆待媳妇都是一样的啊！”人呀，家庭很多的烦恼，你要会把一些想法重新改良一下。一个寺庙年青的住持上任了，一个客人找他谈话，客人到的时候，旁边还站着一个老和尚，年青的住持就跟老和尚说：“去倒茶来，给客人吃。”那个客人心想：“这个年青的和尚派头很大呀！你看，叫老和尚去倒茶。”茶倒来了，年青的住持又在说：“去切一盘水果来，请客人吃。”老和尚又切了一盘水果，年青的住持又吩咐：“我还有事，你再陪客人谈谈，一会儿，要陪客人吃饭。”客人信徒就有些不满意了：“刚才那个住持是你什么人？”老和尚说：“他是我的徒弟，我是他师父呀！”“呀，徒弟怎么敢命令你倒茶呢？”老和尚说：“我老了，做事都做不动了，他对我好啊，你看，只叫我倒茶，没有叫我烧茶，烧茶很辛苦啦！”“还叫你切水果呢？”“是呀，叫我切水果，这个很简单呀，假如叫我去种水果就很麻烦了。”你们在家庭里面，在一些事情上，就应该这样的想问题，要学会跳探戈，对方进了，我就让他几步，我有的时候也会进一下，他也会让我嘛。

　　到昨天为止，我在台湾做了14场的皈依三宝仪式，好几万人。皈依三宝，第一就是皈依佛，你们各位大家不管你皈依没有皈依，不过，与佛法亲近，最大的利益，就是肯承认自己：“我是佛！”我让他们跟我说：“我是佛！”他们都跟我说：“我是佛！”我说：“好啦，是你自己说的，你是佛了，等一会儿回家，假如遇到夫妻要斗嘴了，要赶快想：‘哼，我现在是佛祖了，我要跟你吵架吗？’”明天肚子饿了，喝个老酒，吃的醉薰薰的，你赶快想：“佛祖有这样吗？佛祖有这样喝酒吗？”酒杯丢掉！抽香烟，佛祖有这样吸烟吗？香烟丢掉！你马上不就是佛祖了吗？

　　人，很愚痴，有时候不懂得相互容忍、相互尊重的道理。有一个老祖父，小孙子调皮，就打了他一个嘴巴说：“静一点嘛，不要闹了。”这也无所谓呀，可是，老祖父旁边的儿子看不下去了，自己打自己的嘴巴。老祖父就问：“哎，无缘无故的干什么打自己呢？”儿子就很生气的说：“你打我的儿子，我也打你的儿子。”

　　我们六根的修行，你们修行，刚才说修心，修心、修口、修耳...，要修的太多了，时间也要修，空间也要修，你也要修，我也要修，大家都要修。眼睛，常常有人说：“我亲眼看到的！”亲眼看到的也不一定是对，这样的例子实在太多了；“我亲耳听到的，很不满意！” 亲耳听到的也会错的。所以，人要修眼、修耳，最好是：不看的世界最美丽！不听的声音最好听！怎么样学习不看、不听，不是小傻瓜，会更聪明！过去好多的修行人，他不是要看经，他不会去点灯；他不会要去拜佛，他就不走路。他每走一步路，每一个动作，都觉得很有意义，才重要！我们常常在一个小团体里面，七、八个人，这个也讲，那个也讲，七、八个人大家都在讲，大家都没有听，大家都在讲。我说：哎，你们讲给谁听呀？常常我在讲座的时候，下面也坐了好几百人，我在讲话，问问他们有什么反应，一个个都没有表情。不该说的要说，应该好好听的他不听。所以，我们要会听，要听的不能错呀！要谛听，很认真的听，听出悟道来，听出知识来，听出感想来，听得日渐聪明：“噢！这样的呀！我懂了。”这就好了。这一句话说出来，恐怕那个人不欢喜，那个人不以为然，不能说！要尽量说一些皆大欢喜的话。所以，修心，要把心能明白了，“千年暗室，点一盏心灯！”同样的，眼、耳、鼻、舌、身也需要通道，也需要正常的发展。至于眼、耳、鼻、舌、身的修行，这个比较容易，大家多反省、多注意自己，就会有进步！

　　第九个问题：佛光山在全世界有几百个道场，出家僧众有一千多个，这些管理问题，请大师开示一下，关于佛光山管理的艺术如何？

　　常常有人问我：“你佛光山好几千人，把寺庙都建到全世界了，你是怎么管理的？”对这个问题，都很好奇。其实，像我这种很平凡的人，哪里有什么特殊的技术。“因果”两个字，是很重要的管理学！有人常问我：“佛光山的钱是怎么样记帐的？”我说：“佛光山都用陶瓷把人的名字烧刻在上面，一个一个，那都是佛光山的帐薄呀！”佛光山不一定靠人管理，就是靠人，人也是本着因果关系在管理。所谓：人在做，天在看！我先训练他的因果观念：你可以天下什么东西都不怕，你不能不怕因果！我在泰国有一个信徒，他有一个六百人的工厂，他跟我讲：每天早上一定要用半个小时，叫大家打坐或诵经。我说你这太浪费时间了，半个小时可以生产很多东西呀，你叫打坐诵经不是生产减少了吗？他说，不会的，凡是打坐诵经以后，再去工作，他的力度特别强，甚至我还有一个妙处：凡是坏人，他都不肯打坐、不肯诵经，坐不了几天就走了，肯留下来的，打坐诵经的，都是好人啊！用人去管理麻烦，用佛法、用因果、用缘起、用另外的东西、制度来管理，当然也很好。

　　第十个问题：所有的佛经都是管理，佛教经典里面管理艺术如何？

　　比方说：佛陀当初制的戒律就是一个很好的管理学，僧伽的制度就是很好的管理学，《华严经》、《维摩经》都是很好的管理法，大家比较熟悉的《观世音菩萨普门品》就是一个很好的管理法，观世音菩萨把他怎么样游走世界国土跟广大的众生结缘，他大慈大悲、救苦救难。他给你的慈悲你会不要吗？他帮你服务、救苦救难你会不要吗？救三难、救七盗，满足你求男、求女的二求愿，你会不要吗？尤其他到处施无畏。施无畏就是布施给你：不要怕，你要活得很勇敢，很有自信！“不要怕！有我观世音！”你怎么会不要他呢？你和人家做朋友，你也是要做一个不要让人家害怕的人，你要帮助他：“有我，你就不要怕啦！”慈悲，没有敌人；慈悲，人人欢喜的。所以，人们都要把慈悲的观世音菩萨供在家里最中间、最好的地方。人人要做到观世音，就懂得怎么样管理了。《阿弥陀经》也是一个很好的管理法，在《阿弥陀经》里面，你看，环境多美好啊！生活多自由呀！没有政治的迫害，人与人相处的多和谐呀！风景、建筑都富丽堂皇，风景优美。读《阿弥陀经》，我们认为阿弥陀佛就是一个管理专家。

　　我现在要在佛前为大家做一个祈愿！祈愿大家，今后要跟全世界、全社会大众广结善缘！现在大家一起合掌：

　　慈悲伟大的佛陀！

　　当您在金刚座上证悟，

　　发出「万法缘起」宣言的那一刻，

　　世间就有了光明，

　　人类就有了希望。

　　因为只要我们认识因缘的重要，

　　就懂得要广结善缘。

　　慈悲伟大的佛陀！

　　自从我们知道您，

　　就毫不犹豫地接受您的真理，

　　尤其对「广结善缘」的美好，

　　更是依教奉行。

　　我们－－

　　有的人在医院里作义工，协助病患；

　　有的人在街道担任义警，指挥交通；

　　有的人为老弱写信阅报，跑腿服务；

　　有的人为寺院洒扫典座，亲切接引；

　　我们－－

　　有时用微笑和人「广结善缘」，

　　有时用赞美和人「广结善缘」，

　　有时用随喜和人「广结善缘」，

　　有时用帮助和人「广结善缘」。

　　慈悲伟大的佛陀！

　　我们看到寺院庵堂－－

　　奉行您「广结善缘」的教诲，

　　有的兴建房舍，供人挂单；

　　有的办理学校，给人读书；

　　有的美化环境，重视生态；

　　有的植树造林，实践环保。

　　我们也看到有许多僧侣－－

　　四处奔走，「广结善缘」；

　　有的出广长舌，现身说法；

　　有的奔波忙碌，救灾救难；

　　有的人在孤儿院里，施予慈悲；

　　有的人在老人院中，照顾长者。

　　此外，还有许多在家信众－－

　　有的藉由道场共修，回向祝福；

　　有的兴办慈善事业，恤助鳏寡贫穷；

　　有的创设工厂企业，增加就业；

　　有的印行经典善书，布施智慧；

　　有的造桥铺路，

　　有的施灯施粥，

　　有的兴建凉亭，

　　有的种树植林。

　　他们为了「广结善缘」，

　　有人布施棉被，

　　为贫苦人家带来温馨；

　　有人喜舍米面，

　　为自强住户带来饱暖；

　　有人赠送油酱，

　　为山地居民带来美味；

　　有人施予文具，

　　为清寒学童带来方便。

　　一句良言，如三冬暖炉；

　　一丝灯光，如太阳高照；

　　一口粥饭，

　　让饥饿的人赖以生存；

　　一把雨伞，

　　让风雨路人得到喜悦。

　　慈悲伟大的佛陀！

　　祈求您加被所有的施者与受者，

　　让大家都能感受法界的融和，

　　让大家都能体会人我的真心。

　　慈悲伟大的佛陀！

　　请求您接受我们大家至诚的祈愿。

　　请求您接受我们大家至诚的祈愿。

　　南无本师释迦牟尼佛！