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月色松声总见闻，禅心妄想圣凡分；消归一念无生处，此意如何把似君？

　　月色松声总见闻,禅心妄想圣凡分;消归一念无生处,此意如何把似君?

　　--明.憨山德清

　　这是一首表达禅者自悟心境的诗偈,一般人不容易体会。「月色松声总是闻」,一轮皎洁明月,与山间松柏声相辉映,景色多么幽美!凡人看到明月是明月,听到松声是松声,禅者却不只看明月,不只是听松声,他还看到、听到开天辟地以来的真理,你能说他证悟的世界与世间相违吗?不是!唯有见到月色不是表相的月色,才是真正的月色;听到的松声不是耳边的的松声,才是大自然真正的音声!

　　所以一般人以为「禅心妄想圣凡分」,禅心是禅心,妄想是妄想,圣人是圣人,凡夫是凡夫,还是有分别的。

　　佛教将世间分为十法界:佛、菩萨、声闻、缘觉,我们称为四圣;天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,称为六凡。四圣六凡合起来,刚好是十法界。我们每天在这十法界里来来去去,一天好几回。比方说:我们心里很清净、很慈悲,就是在天界;一念瞋愚痴升起,是地狱界、畜生界……。一天当中,我们的心绪时而慈悲,时而贪瞋,不是天上、人间来往好多次吗?

　　「消归一念无生处」,虽然十界俱在,要紧的是你不要任由妄想分别来来去去,要像《金刚经》上说的「应无所住而生其心」,否则你心有所住,有所挂碍,日子就会不得安宁。

　　「此意如何把似君」,这种无住才能安住的深意,要如何诉说?一切都要靠自己用心体悟,如人饮水冷自知,禅的境界是生死的境界,要靠自己去实地修证!

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