佛教对「社会问题」的看法

　　随着科技与物质文明的繁荣发展，现代人的物用生活愈来愈丰富，但是相对的，人心并未因为物质丰厚而获得满足与提升，反而愈来愈贫乏、空虚，甚至感到不安、恐惧；尤其社会结构变迁、人际关系疏离、道德沦丧、价值观产生偏差等，致使人人活在不安定当中，继而衍生出层出不穷的社会问题，因此经常有人慨叹说：「我们的社会生病了。」

　　我们的社会到底生了什么病？社会到底发生了哪些问题？二○○六年三月一日，星云大师在西来大学主持「远距教学」课程中，针对现今社会发生的诸多问题，如「高龄化社会」（人口老化）、「家庭少子化」（人口减少），以及「忧郁症」、「自杀」、「色情」、「乱伦」、「家暴」、「虐待儿童」、「青少年流连网咖」、「卡奴族以债养债」、「网路犯罪」、「环保」、「传媒」、「治安」等问题，分别从佛教的观点加以分析、探讨，同时提出解决之道。

　　大师表示：很多社会问题都是大家所共同遭遇的困难，虽然有的问题一时没有办法究竟解决，但是大家要自许成为一朵净莲，要能出污泥而不染，千万不要与社会的诸多问题共舞，更不要成为制造问题的一份子。

　　由于当天正逢西来大学为全校的植物花草施肥，大师开场白第一句话就说：「肥料的气味不好闻，这是自然的，也是环保问题；不过，施肥以后，对它未来的生长有所助益，乃至生活环境也会改变，这是我们种植花草的目的。」由于大师探讨问题，都是从正面与积极面提供看法，因此总能带给人无限的希望。诚如大师所说：「尽管这个社会像污泥，只要大家能做一朵净莲就好了。」

当天的座谈纪实：

　　时间：二○○六年三月一日晚间七点至九点三十分

　　地点：美国西来大学

　　主持人：星云大师

　　英文翻译：妙光法师

　　对象：西来大学校长、副校长、教务长，以及远距教学位在世界各地几十个地区的学员近千人。

　　一、

　　佛教重视「心法」，强调「心地用功夫」，然而现在是个资讯发达，科技文明一日千里的高科技时代，由于新道德尚未建立，旧道德不被重视，所谓「人心不古」，导致社会问题层出不穷。因此，首先想请大师从佛教的观点来为社会把脉，看看现在举世到底发生了一些什么样的社会问题？请大师开示。

　　答：现在社会到底发生了哪些问题？总的来说，由于社会变动太快，所谓「人心不古」，导致社会道德一直向下沉沦，整个社会的价值观产生了偏差，对生命的意义与价值之认知也产生问题，因此不但个人有个人的问题、家庭有家庭的问题，机关团体或者大家共处的社区，也有各种问题。甚至国家有政治、经济、军事、治安上的问题，乃至随着医学科技及医疗保健的进步，人类寿命不断延长，银发族的增加不但是全球普遍的趋势，「人口老化」与「家庭少子化」造成人口结构变迁，更是未来举世共同面临而急待解决的重要课题之一。总之，这个世界好象到处都有问题，今天我们就是针对「社会问题」来讨论，看看究竟这个社会有哪些问题跟我们有关系，需要我们一起来关心。

　　首先，人打从出生接触到这个世间以后，第一个所要面临的就是安全问题。在家庭里有父母保护我们，进了学校有师长教育我们，但是一旦出了社会，社会的安全问题则是我们所最关心的。现在的社会治安败坏，杀人、抢劫、诈欺、绑票，乃至现在的恐怖主义猖獗，甚至宗教之间的对立、种族之间的冲突，这些人为的灾难，都直接对我们的生存造成很大的威胁。

　　除了人为的灾难以外，大自然的天灾，诸如地震、海啸、火山爆发、风灾、水灾、土石流等。不管天灾还是人祸，其实都是源于人心的问题。例如，社会大众缺乏环保观念，使得山川大地饱受污染与噪音的侵害，国土已开始生病了；现代人类被功利与虚荣冲昏了头，导致世风奢靡，暴力连连，时代也罹患重病了；为人师长者不知道关怀下一代，或滥用体罚，或纵容恶行，久而久之，教育就百病丛生了；爱的观念偏差，方法不对、对象错误，感情也会发生病变，于是网路援交、一夜情，甚至网路犯罪、网路相约自杀等问题一一浮现。

　　此外，现代青年男女「不立、不婚、不生」，衍生出人口减少、男女失衡、单亲家庭、不婚生子、隔代教养等问题丛生。尤其现在人际关系疏离，很多人得到忧郁症，甚至自杀；乃至青少年迷恋网咖、盲目追星、崇拜名牌、吸毒、乱伦、色情、家暴等，也都成了社会问题。

　　近年来台湾还有信用卡问题；刷卡容易，还钱却不容易，于是不少卡奴族为债所苦。尤其现在政党恶斗，选风败坏，每到选举时，诸如买票、贿选、抹黑、互揭疮疤等，乃至媒体报导失真、隐善扬恶、报坏不报好、没有是非，只有立场等。可以说现在的社会问题之多，弄得整个社会治安混乱，因此现代人的痛苦指数不断上升。

　　照理讲，这个时代科技发达、物质丰富，人们应该生活得很快乐才对，但是却有越来越多的人觉得心里不快乐、不安稳，这种心理问题没有解决，也将造成社会层出不穷的问题。所以面对当前的诸多社会问题，包括价值观偏差、风气败坏、道德沦丧、舆论不公、公权力不彰、正义难伸、公理不明、缺乏道德勇气等，凡此都是源自一颗有病的心灵，所以现在最需要解决的问题，就是从「心」开始。

　　佛教之于世间，最重要的任务就是净化人心、改善社会风气。虽然一般人认为佛教应该从事社会服务，甚至把佛教定位为「慈善救济」，其实这不是宗教的最大任务，因为救济人人能做，社会上任何一个团体、机关都可以从事慈善事业，但是唯有宣扬教义、净化人心、改善社会风气，这是宗教界当仁不让的，尤其佛教更应该担负起这个任务。

　　总之，社会问题就是大家的问题，需要全民一起来关心；世间上无论再怎么困难的问题，只要唤起大家的关心，问题都会减少，甚至根绝。

　　二、

　　近年来国际间灾难频传，各种天灾不断，诸如地震、海啸、飓风等，造成无数的财产损失与人命伤亡。有人说，这是人类不重视环保，不懂得善待地球，长期过度开发、使用，以致引起大自然反扑的结果。请问大师，您觉得现在举世到底发生了什么样的环保问题呢？

　　答：所谓「高龄化社会」，根据联合国卫生组织（WHO）的定义，当一个国家六十五岁以上的老人人口占全体人口百分之七以上，称为「高龄化社会」（Ageing Society）；当比例超过百分之十四，则称为「高龄社会」（Aged Society）。

　　谈到老人问题，「老人是宝」，老人的体力、眼力等各方面功能虽然退化，但老人拥有丰富的人生阅历，可以作为后代学习的榜样，可以把智慧、经验传承给后代，所以「家有一老，如有一宝」，老人实在不能轻视。

　　在佛教里有一则「弃老国」的故事。有一个国家的国王，认为老人只会消耗粮食，对国家的发展毫无助益，因此下令全国人民，要把老人赶离国境，如果家中藏有老人，一旦被查获，将会受到重罚。

　　有一位大臣不忍心把年老的父亲遗弃，于是私下把父亲藏在地窖中。有一天，敌国送来一份挑战书，使用的文字全国无人能懂，后来国王昭告全国，哪一个人能认识这种文字，将有重赏。结果就是靠着这位大臣的父亲读懂挑战书的内容，并把文中的问题一一解答，化解了国家的危机，这时国王才发现，老人是国家之宝，老人不是负担，也不是累赘。

　　不久前，我在网路上看到一则故事，台湾话叫做「欧巴桑救台湾」，也可以说是「老婆婆救台湾」。话说在一部公共汽车里，一个中学生赶着上学，急急忙忙下了车，座位上留下一个便当没带走。同车的许多年轻人看到，「啊」一声，但是都没有任何行动，只有一个老太太看到了，不顾旁人怎么看她，大叫：「囡仔啊！你的便当喔！」这个动作、声音当然引起了大家对她的侧目，但是她也不管那么多，还是继续叫：「囡仔啊！你的便当喔！」当然还是没有人问起，小孩也继续往前走着。

　　这时候，对街的一个老婆婆发现，很是关心，她远远的就说：「耶！你讲什么啊？」车上的老婆婆就说：「便当啦！那个囡仔的！」街上的老太婆一听，说了一声「喔」！随即赶了过去。于是车上的老婆婆把便当丢给她，她快步迎头去追赶那个孩子。一瞬间，公车已经开动了！

　　从这个故事可以知道，老婆婆对社会的爱心、关怀，有时候更甚于年轻人。所以，上了年纪的人，尤其是退休的老人，对自己要有信心，要让自己越老越有雄心壮志，要想方法创造自己生命的第二度春天。例如：组织「松柏联谊会」，交友往来；成立「银发族俱乐部」，让身心有所寄托；参加旅游活动，促进身体健康；倘若手脚动作还算敏捷，不妨做些手工艺，让身心有所寄托。

　　我自己到现在还没有感受到老人问题的严重，原因是我从小研究佛法、喜欢看书，凭着一点佛法的功夫，所以年轻人与我能和谐相处。也就是说，人一定要勤于读书，要有智慧，即便将来老了，由于自己的智慧不老，一般人还是需要你。或者在年轻时候，能够广结善缘，为人服务，有了善名美誉，结的缘多，帮助的人广，到了老来的时候，自然也会有人帮助你。

　　老人本身最需要的是亲人的关怀与精神上的支持，家人应多陪同说话，而不只是定时提供足够饮食物品。过去中国家庭有所谓三代同堂，甚至五代同堂，但是由于社会变迁，慢慢地演变成小家庭。反而现在新加坡提倡三代同堂，鼓励儿女能跟老人住在一起，因为老病时，最需要、最希望的就是有亲人陪伴。

　　佛教讲的地狱里有一种叫「孤独地狱」。所谓「孤独」，就是身旁没有因缘，没有人欢喜跟他在一起，太孤单、太孤独，也会如同生活在地狱一般。因此，如果我们让一个老人独自住在一栋房子里，虽然每天按时供应三餐，不也如同生活在牢狱一样吗？现代父母辛苦养育儿女成人，但是儿女长大之后，都像小鸟一样离巢而去，鸟窝里没有小鸟，老鸟当然会有忽然失去一切的感觉。所以，对于老人，不能只是供给物质，还要丰富他的精神。

　　现在社会上有幼稚园、托儿所，看起来今后社会要解决老人问题，也要成立「托老所」。人老的时候，喜欢讲话，喜欢分享过去的经历，所以最好有个聚会所，然后再有一些义工来听老人讲话，这也是一种发心！我在年轻初出道弘法的时候，有一个自己觉得很好的习惯，就是喜欢听老人讲话，听老人家眉飞色舞的讲述过去，你只要点头、称赞，就可以交到很多老人朋友。

　　其实，老人问题一般家庭都会面临，即使暂时没有老人问题，自己也会有老的时候，所以年轻时就要想到老年，要懂得未雨绸缪。好比美国有社会保险，主要就是防范年老以后，没有人孝养，因此年轻时缴税，日后国家就会帮助你。

　　另外，针对老人问题，目前举世对老人的医疗保健、社会福利、关怀照顾等，都很积极在推行，就是一般民间也有很多慈善、公益团体投入关怀老人的行列，尤其针对独居老人进行居家访视、居家服务等。

　　佛光山目前在全世界办有许多的老人中心、老人院、老人公寓、老人学校等，平时指导老人做一些简单的运动，促进身体健康，同时安排有下棋、打麻将，以及各种才艺班，帮助老人透过学习，充实晚年生活。此外，佛光山的慈悲基金会并设有友爱服务队，定期或不定期的为孤苦无依的老人服务，内容包括居住环境的清理，为老人盥洗、洗头、剪指甲、缝补衣服、增添日用物品，尤其教他们念佛修行。

　　过去中国有「养儿防老」、「积谷防饥」的说法，现在看来不一定行得通。养儿不一定能防老，自己应该要有一些储蓄！另外，老人要注意运动，要多走路，一天能走一万步，那是最幸福不过的事，尤其要培养自己广阔的心胸，要能看到未来，甚至看到自己老病死后的未来，让生命充满希望。

　　所以，关于如何养老？第四等的老人靠子孙养老，第三等的老人靠储蓄养老，第二等的老人靠缘分养老，第一等的老人靠学问智慧来养老，最高等的老人，则是靠信仰养老。

　　一个人如果从年轻时就有信仰，老来自己可以看经、念佛、禅坐、冥想，一样可以在生活中「以佛为伴，以法为用，以僧为友」，甚至跟自己同样信仰的老友必定会很亲，所以有信仰的老人不会孤单寂寞，有信仰的老人一样可以活得怡然自得、丰富多采。

　　总之，老人要自我肯定，要做自己的主人，只要自己有条件，现在的老人还是有很多生存之道。

　　三、

　　现代社会的另一个大隐忧，就是罹患忧郁症的人愈来愈多，因忧郁而自杀的人数也不断增加。有人认为现代人工作压力大是造成忧郁症的主要原因，请问大师对此有何看法？佛教在防患忧郁症及治疗心病的方面是否有什么有效的方法呢？

　　答：近年来，「忧郁症」好象流行病一般，在社会上流行开来。有人说，之所以罹患忧郁症，是因为社会带给人的压力太多、太大了。但是我的看法不认为全然如此，回想我在童年到青少年的时期，在接受近乎专制、独裁的教育下，天天被老师打骂，所受到的委屈、压力才真的是大，但是我们受到的压力越大，却是越健康。

　　现在的青少年可以说要风有风，要雨有雨，怎么会得到忧郁症呢？分析忧郁症的产生，虽然不排除生理因素，但是绝大多数是由于心理不健康，比方多疑、嫉妒、见不得人好、比较、计较、看不开、想不通，乃至自我闭塞、孤僻、偏激、执着等，这些心理的毛病很容易造成精神异常的现象。

　　也就是说，现代人之所以有忧郁症，不在于压力太大，而是不愿接受压力挑战，禁不起各项考验，尤其希望一夕成名，一旦欲求不遂，就自我闭塞，甚至忿忿不平、愤世嫉俗等，这些都是造成忧郁症的因素。

　　总说忧郁症产生的原因，跟现代人普遍生活富裕，日子过得太平顺，平时没有受过困难、挫折的磨练，因此经不起压力有很大的关系。所以我认为现在的父母，从小就要培养孩子勇于接受困难、挫折等逆境考验的毅力，才能增强他的抗压性。

　　日本知名的企业家松下幸之助，有一次他的公司招考高级职员，预定录取十名，结果几千个人前来报名。考试的门槛很高，一关又一关，花了好几天，最后终于录取了十个人。这当中，松下幸之助很早就注意到一个年轻人，觉得他很优秀，但结果这名青年却落选了。松下幸之助心想：「好奇怪，为什么那么优秀的年轻人没有考取呢？」于是他把考试的资料调来一看，发现是分数算错了，原来这位没有被录取的年轻人应该是第二名，由于分数算错才会落榜。松下幸之助赶紧叫人通知那个落榜的年轻人来上班，结果回话说：「那个人因为落榜，已经上吊自杀了！」大家一听：「唉！真可惜啊！」松下幸之助说：「不可惜，经不起一点压力就要上吊的人，还是早一点死了比较好。」

　　另外也是一则关于求职的故事。有一家公司招考员工，一位东京大学毕业的高材生前去应考。董事长问他：「你有替爸爸、妈妈擦过澡、捶过背吗？」青年说：「小时候有，长大后就不曾做过了。」董事长说：「好，你今天回去先替他们擦背、捶背，明天再来考试。」青年心想：「爸爸很早就往生了，妈妈每天在外面赚钱给我念书，平时跟妈妈互动不多，现在要我跟她说『我替你擦背』，怎么说得出口呢？」不过年轻人还是很聪明，等到晚上妈妈回家，他就跟母亲说：「妈妈，我替你洗脚。」母亲一听，非常惊讶，问道：「今天怎么突然想到要替我洗脚呢？」青年说：「我求职的公司主管要我先为您服务。」母亲一听，「喔！既然有这个需要，好吧！就让你洗脚吧！」

　　就在洗脚的时候，年轻人发现母亲的脚上长了好多的硬茧，甚至还有冻伤、龟裂的伤痕，心里非常不忍，这时他忽然体会到：「原来妈妈赚钱供我读书，都是她辛苦用血汗、健康换取得来的啊！」

　　第二天到公司见了老板，他说：「老板，我今天不是为了求你录取我而来的，我只是来感谢你，因为你昨天叫我回去替父母服务，让我学到人生最大的学问，你为我上了人生最宝贵的一堂课，使我终身受用不尽，这样已经足够了！我已不介意你录不录取我了。」董事长一听，说道：「你已经被录取了，你就来上班吧！」

　　人不能自私，不要凡事只想到自己，能够敞开心胸，多为别人着想；一个心中有人，而且知恩报恩的人，才不会容易得到忧郁症！因此，当我们看到家人、朋友面临事情想不通、想不开或者孤僻的时候，应该主动协助他融入到大众里。尤其，平时若能为自己制造一些压力来源，勇于接受挑战，就能从中健全自己，让自己不断成长，自能与忧郁绝缘。

　　四、

　　青年是国家的栋梁，然而现在不少青少年因流连网咖而荒废课业，甚至沉迷网路的虚拟世界，造成人格与价值观的偏差，不但爱慕虚荣、注重吃喝玩乐、生活起居不正常，尤其上网交友不慎而误入歧途的案例时有所闻。面对这个问题，家庭、学校、社会似乎都难以防范，甚至束手无策。请问大师，佛教有什么办法可以解决青少年的问题吗？

　　答：现在的青少年，有两个状况如果没有处理好，将会影响到他的未来。第一是好奇心，第二是欲望。

　　好奇心和欲望都是人的本能，不能不随顺发展。但是由于青少年的人生阅历浅，自制能力不够，所以往往因为好奇心的驱使，加上不良朋友的引诱，容易误入歧途。例如，因为好奇而抽烟、赌博，甚至吸毒等，尤其现在很多青少年迷恋网咖，沉溺在网路的虚拟世界里，以致荒废学业，引生种种问题，所以身为老师或家长，要能培养小孩子正当的兴趣，以代替他的好奇心与欲望。

　　四十年前，蒋经国先生在台湾倡导青年救国团，让青年利用寒、暑假的空档参与团康活动，到户外接触大自然，从事正当的育乐活动，当时青少年的问题明显比现在少很多。

　　除了提倡正当娱乐之外，建立健全的家庭，营造家的温暖，也能把青少年从网咖乃至一些不良场所抢救回来。现在的小孩子教育不好，行为偏差，父母也有责任。举一个例子：有一个小孩子到寺庙里，见了法师就说：「师父！我捡到十块钱，我要添油香。」法师一看，很亲切的赞美他：「你拾金不昧，真是一个乖孩子！」第二天，他又到寺庙里，告诉法师：「我又捡到十块钱，我还要添油香。」法师说：「你运气真好，又捡到了十块钱，真是太好了。」第三天小孩子又如法炮制，再到寺院添油香。法师觉得奇怪，怎么你运气这么好，每天都能捡到十块钱？小孩这时从口袋里掏出一把钱来，说：「师父！我跟你说实话，其实我家里很有钱，但是我不快乐，因为爸爸妈妈几乎天天吵架，吵了架就骂我，而且骂得很难听，但是我到寺院里来，你都赞美我，说我很乖、很好，你讲的话很好听，所以我来添油香，就是为了要听你讲好话。」

　　人活在世上，最大的欲望就是希望过幸福快乐的生活，但是有很多家庭因为父母不和，或者管教不当，让儿女在家庭里得不到快乐，所以就会往外发展，希望从外面寻找刺激，获得快乐。

　　尤其，一般年轻人一心追求的，大多以爱情为重。只是爱情往往是无常变化的，万一情海生波，一时经不起，很容易就被情感打倒，有的消极颓唐，自暴自弃，甚至闹自杀。我曾经遇到一个年轻人，失恋后准备跳水自杀，我把他救起来以后就问他：「为什么要自杀？」他说：「就是失恋啊！」我说：「天上的星星千万颗，地上的人儿比星多！你真傻瓜，为什么自杀只为她一个呢？」每一个人都有父母、兄弟、朋友，为什么只为一个人自杀呢？所以年轻人有时会钻牛角尖，做父母或老师的，应该给予养成教育，在他们童年乃至少年时期，就要预备这方面的知识，要知道事情随时会有变化，「无常」随时可能发生。

　　另外，有的年轻人希望有钱，可是有钱也可能会被骗、被抢；有的人想要有名，可是有名的人，爬得高也跌得重！所以，世间所谓「五欲」：财、色、名、食、睡，这里面的快乐与痛苦，究竟何者为多？实在难有定论！不过能够肯定的是，以有限的物质，想要满足人类无穷的欲望，这是不可能的。

　　二十年前，中国大陆人人都梦想能有一部脚踏车，但是改革开放以后，脚踏车不能满足大家的需求，又希望能有摩托车；有了摩托车，又希望能有小汽车；有了汽车，就满足了吗？没有。看到人家的进口车，心想如果我也有一部就好了！当你拥有了进口车，真的就会快乐吗？还是不快乐，因为「我还没坐飞机」呢！所以，人生在物质上追求快乐，永远不能满足。我觉得人生最大的财富，就是知足、明理、懂因果，当有则有、当无则无，不要做无谓的妄求。

　　在佛教有所谓的「八正道」，主张人要有正常的经济、正当的职业、正见的思想、正命的生活。过去中国的礼义廉耻、忠孝仁爱、信义和平，一般称作「旧道德」，但是「旧道德」能安身立命，所以现代的年轻人可以有新思想，但是为了保身立命，「旧道德」还是很重要。尤其人「宁可正而不足，也不要斜而有余」，所以行走「正道」，才是人生最平坦的道路！

　　五、

　　刚才大师提到，「环保」也是现代社会问题之一，现在举世经常发生天灾人祸，例如去年（2005）卡翠纳飓风横扫美国的纽奥良，乃至前年南亚地区因海啸造成几十万人死亡等，都引起世界的关注，纷纷加入救灾行列。请问大师，发生这种世界性的大灾难，是否乃人类的共业所造成？自信「人定胜天」的人类有办法防止这类天灾的发生吗？

　　答：佛教讲，「苦」是人生的实相，所谓：「天堂地狱有时尽，人间苦难无尽期。」你和我不协调，我很苦；金钱、物质、爱情求不到，我很苦；不喜欢的人赶不走，我很苦；身体上有老、病、死，我很苦；心理上有贪瞋、愚痴、邪见，我很苦；社会上的诈欺、拐骗、冤枉、委屈，让我痛苦；人言、是非、利衰、毁誉，给我痛苦；刀兵、战争、政治压迫，给我痛苦；自然界的地震、台风、水火等等，让我不安全，很痛苦。

　　痛苦究竟从哪里来？它是从「我」来的，我欲、我贪、我私，只想到个人，所以有很多的苦。苦，是由「业力」引生而来，也就是我的所做所为如何，所感的果报就有不同，因此要想解决世间上所谓的「三灾八难」，一定要全人类自省、自觉，还要自修。

　　说到业力，有「共业」，也有「别业」，也就是有自己个别的业，也有大家共同招感的业。例如：卡翠纳飓风横扫美国的纽奥良，这是纽奥良居民的「共业」；但是当中有的人活、有的人死，各人业力有所不同，这就是「别业」。无论什么样的灾情发生，该死的没死、不该死的死了，这都与业力有关系。

　　所谓「善有善报、恶有恶报」，业力是「自作自受」，没有人能代替我们受报。有一个小孩子正要写作业，母亲对他说：「你去睡觉，妈妈替你做。」「你去看电视，妈妈来替你写字！」有一次，小孩子不小心被刀子割破了手，大喊：「好痛喔！好痛喔！妈妈，请你代我痛一下嘛！」有很多事情是别人不能代替的。所以「祸福无门，唯人自招」！

　　在佛教里有一部〈普门品〉，记述观世音菩萨救苦救难的精神。里面说到「救三毒」，也就是观世音菩萨可以解除你内心的贪、瞋、痴三毒；能「救七难」，即：火难、水难、盗难、风难、鬼难、囚难等。观世音菩萨也能满足人「求男得男、求女得女」的愿望；甚至观世音菩萨能变现各种不同身分来度化你。

　　举个例子，若人陷入大火，称念观世音菩萨名号，火不能烧；遇到风灾，风不能吹。真是这样神奇吗？我们点个火，把手摆到火上烧，然后称念观世音菩萨圣号，火烧不烧？会烧死啊！那怎么说称念观世音菩萨名号，火就不能烧呢？有些事情不能单从事相上来论，有时候要从理上去做深入了解。

　　从理上来说，当一个人心头起了仇恨的火、无明的火，想要杀死某一个人、打死某一个人，到了观世音菩萨的面前，合掌称念「南无大慈大悲观世音菩萨」，这时心理不但不会有「杀死他」、「打死他」的念头，反而会想：「算了吧！算了吧！」这就是观世音菩萨的功德力。你称念观世音菩萨，无明火自然会息灭，无明风也会自然停息，所以诸佛菩萨或者其他宗教的灵感，都含有一些理论和意义在。不过，我们遇到什么灾难，除了他力的救助，还是要靠自力，所谓求人不如求己，自助才有人助！

　　总之，世间上的灾难是一定有的，然而有福德的人自然会消灾免难；有了灾难，寄望别人或是祈求神明，都不一定有用。甚至事后救灾，不如事前防范，所以只要自己行善积德，培植福德因缘，善因自然会有善果。