星云大师经典讲解问答开示故事寓意文章开示

佛教对「环保问题」的看法

　　大自然与生物之间，原本是和谐共存的，但是，随着人类生活的方便，物质的富裕，这种和谐美好的关系，已逐渐荡然破坏。全球环境的变迁，如气候暖化、空气水质污染、海平面上升、地层下陷、生态系统改变等等，对我们的生存与健康，都造成极大的威胁。

　　人类对地球的摧残戕害，也自食恶果，引来了地球的反扑！

　　或许有些人不知道，佛教是一个非常重视环保的宗教。自古以来，寺院建筑常与山林融和，僧侣植树造林，不只美化环境，更具水土保持之功；佛门里「同体共生」、「慈悲护生」、「勤俭惜福」的观念，应用在生活里，就是最具体的环保行为。

　　星云大师认为，世界上所有的问题都与「人」有关，人类可说是问题的制造者，要处理环保的问题，有赖于每一个人的自我觉醒。因此，除了珍惜大地资源，更应做好个人身心的环保，如拒绝垃圾知识、思想不被污染，就是思想的环保；观念正确，凡事正面思考，就是观念的环保；口业清净，不讲脏话，不两舌、不恶口，就是语言的环保；心中无烦恼、嫉妒、不平、愤恨等情绪，就是心灵的环保。

　　爱护地球，必须「开源节流」，大师更言：「开源」，应开佛法之源，开发自己的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动心；「节流」是节省金钱用度，节制自己的贪欲瞋心。为了净化心灵，净化社会，多年来，在大师倡导之下，佛光会更陆续发起「把心找回来」、「七诫运动」、「慈悲爱心列车」、「三好运动」等心灵环保的活动。

　　二○○五年十月，大师在西来大学远距教学时，学员提问许多环保相关问题，大师一一作独特精彩的开示。接下来，一年一度分别于十一、十二月，在香港、台北举行的〈佛学讲座〉，也从「环保十问」中，论述和我们每一个人息息相关的环保问题。

三场讲演的综合纪录：

　　时间：二○○五年十月七日晚间七时三十分至九时

　　地点：美国西来大学远距教学教室

　　主持人：星云大师

　　英文翻译：妙光法师

　　对象：西来大学学生及加拿大满地可、温哥华、美国纽约、圣路易、奥斯汀、休士顿、旧金山、佛立门、圣地牙哥、台湾等十个地区之数百名学生透过网际网路同步上课

　　一、

　　「环保」是近代人类关注的问题，每隔一段时间，就会被提出来呼吁和讨论。请问大师，什么是「环保」的真正定义，「环保」的重要性为何？

　　答：近代人类有个大进步，就是环保意识的提升。所谓「环保」，从居住环境的保护到自然生态、整个地球的保护，都属于环保范围。广义而言，更包含了我们的语言、身体、观念、思想等的心灵环保。

　　地球是我们居住的世界，它是虚空中的一个大宇宙，其中自然界的大地山河、森林草原，社会环境的好坏，对我们的生存都有重要的关系。我们的身体，则是一个小宇宙，所以讲到环保问题，不仅地球需要环保，身体也要环保。因为地球不加以保护，它会生病；我们的身体不注重保健，也会生病。

　　一般人对自己这个小宇宙的身体比较重视，比较勤于保护，例如我们每天要吃饭、睡觉，要刷牙、盥洗，甚至妇女要化妆、美容养颜，都是注重身体的环保。进而对家居、周围环境的维护，也会注意，但对于生态、宇宙的环保，总觉得与自己的关系遥远，而忽视不在意。

　　其实这个世界，大宇宙与小宇宙是息息相关的。讲一句话，透过电波可以传遍整个地球；吐一口气，可能成为地球上的一个风暴。所以我们不能认为自己只是一个人，在世界上能拥有多少？地球那么大，虚空那么大，自己哪能关心那么多？目前世界最惊慌恐惧的就是禽流感，禽流感原本只是小动物的一个小感冒，因为我们人体没有抵抗力，就会受到感染，甚至死亡。从这个事例可以说明，现在的世界是没有国界的，因此，怎么可以说世界的环保对我们不重要呢？

　　佛教认为宇宙世间一切森罗万象，都是地、水、火、风「四大」元素组合而成。如果没有大地的普载，我们要安住在哪里？没有雨水，我们怎么生活？没有阳光的温度，我们又怎么活下去呢？风，就是空气，对我们的生存更是重要。

　　我们的身体也是靠四大和合来维持生命，人体的毛、发、爪、齿、皮、骨、筋、肉，是坚硬性的地大；涕、唾、脓、血、痰、泪、津，便是潮湿性的水大；温度、暖气是温暖性的火大；一呼、一吸是流动性的风大。所以佛门里有时见到人会问候：你四大调和否？同样的，对于我们生存的地球，我们也应该关心它的地水火风四大是否调和？因为不管大宇宙的地球，或小宇宙的身体，如果四大不调，就很麻烦了。

　　除了有形的、看得见的环保，我们的思想、身体、观念、心灵，也都要重视环保。有一些人被垃圾的知识，不正确的观念所影响，而误入歧途。所以佛陀告诉我们要奉行「八正道」，八正道的第一条就是「正见」。正见是远离颠倒邪见的正观，是如实了知世间与出世间因果的智慧。正见好比我们照像，如果光圈、焦距没有调好，照出来的相片就不会清晰好看，所以正见就是思想的环保。我们常常保持微笑，维持良好风度，讲话得体，不恶口、不两舌，即是做到语言和身体的环保。

　　心中没有烦恼，没有怨恨、嫉妒等情绪，便是良好的心灵环保。每个人都可能影响社会大众，如有些人语言不清净，行为不正派，常常欺骗别人，让人吃亏上当；由于个人没有重视自己身心的环保，使得家庭、社会都不环保。

　　地球是我们的大地，大地是我们的母亲，能让万物生存、成长。在中国社会里，一般人对观世音菩萨和地藏王菩萨都觉得很亲切，地藏王菩萨如同大地，地有「能藏」、「能载」、「能生」的功能。《菩萨睒子经》说睒子菩萨「履地常恐地痛」，他每走一步路，都不敢用力，怕踩痛了大地；每说一句话都不敢大声，怕吵醒了熟睡的大地；他不敢乱丢一点东西在地上，怕污染了大地。睒子菩萨那么爱护大地，也可以启示佛弟子要懂得重视环保。

　　为什么要重视环保、爱护大地呢？因为世间的一切都和我们有关。自私的人只关心自己，如果把爱心稍微扩大，会关心家庭、关心社会、关心国家，甚至关心普世的大众与地球。所以，环保应从「心灵」做起，心灵健全，有慈悲的环保意识，世界就得救了。

　　二、

　　近年来国际间灾难频传，各种天灾不断，诸如地震、海啸、飓风等，造成无数的财产损失与人命伤亡。有人说，这是人类不重视环保，不懂得善待地球，长期过度开发、使用，以致引起大自然反扑的结果。请问大师，您觉得现在举世到底发生了什么样的环保问题呢？

　　答：我们的身体有生、老、病、死的循环；气候有春、夏、秋、冬的循环；一切事物也有成、住、坏、空的循环。循环是一个自然的现象，所谓环保出了问题，就是宇宙大自然的循环发生问题。虽然生老病死、成住坏空是自然必然的定律，但是妥善保养、照顾，就能延长其寿命。

　　从佛教的观点视之，凡是能动的、活的、有用的，都有其生命与存在的价值。山有生命，水有生命，天地、日月、星辰，乃至一切万物都有生命。像衣服、桌子、椅子，我们爱护它，可以使用十年、二十年，不爱护它，可能二、三个月就会破坏了。同样的，自然生态也要靠我们的爱护，它的生命力才会久长。

　　由于我们的贪婪和不重视环保，违反自然循环的准则，使得地球千疮百孔，严重生病。如几十年来，台湾许多山坡地由于休闲需求及茶叶、果树等种植而滥建、滥垦、滥伐，导致土石流，造成水库及河川淤积大量泥沙。其他如现代人为了满足口腹之欲，毫无节制的滥捕滥杀，使得许多珍奇动物面临绝种的危机，间接造成严重的生态破坏。还有滥采沙石，造成桥断路危；滥抽地下水，造成地层下陷；任意燃烧有毒废料，以及废弃物、工业废水、核废料、商业肥料等处理不当，造成空气、水质、大地的污染。

　　而森林的滥伐、焚烧，和燃烧木炭、柴油、天然气、汽油等所释放的大量二氧化碳，更促成温室效应。这些年全球大幅的持续干旱、水灾、热浪、超级飓风之自然灾害，都是因为温室气体增生，全球温暖化而导致的。根据统计，从上世纪以来，每年排放的二氧化碳平均约七十亿吨，地球温度升高了○‧六度，预测到了二一○○年，地球温度将升高五‧八度，是五千万年以来地球的最高温。

　　除此，汽机车、工厂排放的废气，不只污染空气，更上升大气层，破坏臭氧层，也随着气流、风向四处溢散，一旦遇雨便成酸雨。酸雨会污染土壤和水质，伤害植物和动物，腐蚀建筑物，严重威胁人类的健康与居住安全。

　　另外，热带雨林是地球珍贵生态系之一，它虽然只占全球百分之二的面积，但却是全世界一半以上的野生动植物的生息地。雨林能消耗大量二氧化碳，生产氧气，调节全球的气温及空气，可说对全人类的生存关系重大。过去亚马逊雨林提供了全球四○%的氧气，因遭滥伐，也使得全球增加一○%-三○%的二氧化碳。因此，现在联合国出面保护南美洲的巴西热带雨林，甚至出钱补助，希望人们不要砍伐，但悲哀的是，南美洲的热带雨林也已逐渐消失中。

　　台湾前几年，由于大家种槟榔，滥垦滥伐，于是在九二一地震中，整个南投县走山严重，造成无数人命的伤亡。前不久美国的纽奥良受到卡翠纳飓风横扫，也死了几十万人，间接的原因之一，就是沼泽地过分开发的结果。所以现在环保问题，已经不是哪一个人的问题，环保问题已经成为普世的、全人类的一个重要问题。

　　美国华德（Peter D. Ward）、布朗李（Donald Brownlee）两位教授所着的《珍稀地球》一书中，探讨地球能让生命生存的独特性与珍贵性。从过去地球十次大灭绝的历史中，他们归纳出地球灭绝的原因：「太热或太冷，食物或养分不足，水、氧或二氧化碳太少（或太多），过量的辐射，不适当的环境酸度，环境毒素以及其他生物。在这些因素之一出现或有数项结合时，行星上多数的动植物就会灭亡，大灭绝因而发生。」从造成生物死亡的原因里，我们应该警觉：「地球是不是已病入膏肓？」平时我们的身体有病就要找医生；我们的地球生病了，也要关心它、挽救它，要为地球医疗，这是居住在地球上的每一个人的责任。

　　三、

　　针对刚才大师所讲的种种问题，我们应该如何「亡羊补牢」？如何做好环保工作和加强环保教育呢？请大师开示。

　　答：前面提到全球性环境污染，和生态破坏所造成的危机，已经威胁人类的健康和地球的存亡。所以，一九九二年六月初，联合国在巴西里约热内卢举行地球高峰会议。这个被视为「抢救地球」的会议，主要目标就是要达成保护植物、动物和自然资源的协议。

　　谈到环保，首重爱护地球，地球能活得长久，我们的子子孙孙才能在地球上安居乐业。过去有人说地球是我们的家，大地是我们的母亲，它保护我们的生命，提供我们生存的一切条件，我们怎能不尊敬它、爱护它呢？世间上的问题都是人制造出来的，因此，提倡环保要靠人类自我觉醒。

　　世间万物互相之间都存有因果关系，用怎样的方法对待万物，万物就会用同样的方法对待我们。就像我们面对着高山，大喊一声：「啊──」对面的山也会回我们一声：「啊──」这是相对的概念。大自然的资源虽然能为我们所用，但是一旦过度消耗，自然也会反扑。我们看似渺小，但每一个行动都影响着全人类与宇宙间的互动。所以，如果我们要求得生存，就先要让万物求得生存。

　　如何做好环保工作呢？我想首先大家要能「惜福」。中国人的传统道德观念里，一直有着惜福的环保意识。例如我们小时候，父母常跟我们说：「一个人，一天只能用七斤四两水。」超过了，福报就透支了！福报犹如银行存款，有储蓄才能支出。唯有珍惜大自然各种资源，资源不虞匮乏，人类才能在地球上继续存活。

　　有一位东方的学生到德国念书，他向一位老先生租了一间房子，房子里设备齐全，除了床铺、桌椅、电灯之外，还有冷气。这个学生每次外出，电灯、冷气常常没关。房东告诉他：「年轻人，你要节约能源，电灯不用时要把它关起来。」这位年轻学生认为自己付钱租的房子，里面的设备自己有主权爱怎么用就怎么用，因此很不以为然的说：「干你何事？」老先生说：「年轻人，这是我们国家的能源，每一位住在德国的人都应该爱护国家的能源，如果大家都不节约能源，你也浪费，他也浪费，我们国家的能源少了，国家会穷，大家的日子会难过。」

　　另外，一位美国老太太看到一个少年喝完汽水，罐子随便朝地下一丢，老太太就说：「年轻人，罐子捡起来，不可以随便乱丢东西。」少年回答：「这是大马路，又不是你家，关你何事，要你多管闲事，我就是不捡起来。」老太太说：「怎么不关我的事？这是我们居住的环境，你乱丢东西，垃圾到处留，让我们的环境受到污染，让我们的地价降低，怎么不关我的事呢？」

　　所以，环境保护需要大家一起来。世间凡事都要靠各种因缘才能成就，平时我们的生活要靠士农工商共同成就，没有农夫种田，我们哪里有米饭可以吃？没有工人织布，我们哪有衣服可穿？世界万物都在供应我们生活之所需，我们应该好好珍惜。

　　除了要惜福、惜缘、惜物、惜时以外，尤其要惜生，世间万物都有生命，我们不能只是爱惜自己的生命，也要爱惜他人的生命。这个世界没有其他人的存在，就没有各种成就我们的因缘，「我」也就难以生存了，所以为了让自己能生存，我们要多多爱惜成就我们生命的各种因缘关系。

　　这些环保观念必须从教育做起。首先大人要以身作则，做儿童的示范。如父母要教导子女尊重生命、惜福爱物；老师要教导学生尊敬长上、待人有礼等。尤其道德观念的提升，公共环境的维护，都需要从教育上加强宣导。

　　四、

　　诚如大师所说，世间上的问题，都是「人为」制造出来的，尤其人的「贪心」是伤害社会环保的最大根源，因为「贪」而使得社会充斥着暴力、贪污、绑票等乱象，以致现在整个生存环境日益衰败。请问大师，如何才能净化社会呢？

　　答：刚才讲到环境要靠大家来维护，同样的，社会风气的好坏，生活品质的优劣，也与人脱离不了干系。我们常说要美化家庭、美化环境、净化社会，其实如前面所言，最重要的是净化每一个人的心。

　　语言是人与人沟通的桥梁，所以，净化社会要先净化语言，有的人口中尽说些不好听的话，甚至说脏话骂人，像厕所、粪桶一样污秽、肮脏不堪。我们每天所说的话，要让人生起欢喜心，《诸法集要经》说：「常说利益言，令自他安乐。」又说：「常以柔软语，爱念于群生。」对他人要慈悲多说好话，不要吝于赞美，所言须能发人深省，提升道德，增加知识，这就是语言的净化。

　　有句偈语说：「面上无瞋是供养。」世间最美的就是笑容，我们要多给别人笑容，时时以微笑来净化面容。另外，现在社会上流行进修美姿、美仪等课程，以培养行仪举止的优美。除肢体动作的美感之外，更要美化自己的行为，如不乱杀生、不窃盗、不邪淫，都是行为的净化。

　　除此，食衣住行、举手投足，乃至处事做人，都必须做自我的净化。如饮食三餐，美味可口，为人之所欲，但粗茶淡饭，也能觉得别有滋味；衣服穿著，固然需要庄严整齐，但是即使老旧不光鲜，只要清洁淡雅，也无不好；居住深宅大院的房屋，固然很好，窝在简陋小屋，也能如天堂；出门有汽车代步，快速敏捷，若无车无船，也能安步当车。还有，做事勤劳负责，求全求成；做人诚实正直，求真求圆；交往情真意切，接物至诚恳切。凡此，都是生活上的身心净化。

　　世间的罪恶，人生的祸患，都是由于心无厌足而来。苏东坡说：「人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。」《出曜经》也说：「天雨七宝，犹欲无厌，乐少苦多，觉之为贤。」科技进步，物质文明并不能令人少欲知足，欲望多，痛苦自然也多。能知足感恩的人才是世间上最富贵的人。能够知足，不忮不求，就是至上的幸福。

　　人与人的相处，若能时时怀抱感恩的心情，则仇恨、嫉妒便会消失于无形，是非烦恼自然匿迹于无影。我们能时时以感恩的心来看这个世间，也会觉得这个社会很可爱、很富有。人不能离开社会独立生存，而人与人之间的关系靠着「缘」来维持，因此，我们必须懂得结缘。结缘的方法很多，可以用财物结缘，用言语结缘，用力量结缘，用智慧结缘……。身为团体中的一份子，不但应该随众随喜，慈悲助人，广结善缘，还须有智慧，能明理，并且互相尊重。

　　人类和大自然要和谐才能生存，家庭里的老、中、青、男、女、老、少，要和谐才能美满幸福；社会上各个机关及士、农、工、商，大家要和谐才能共生。和谐就像唱歌，虽然是二部合唱、四部合唱，声音的高低强弱，乐器的节拍快慢，一定要互相配合，才能演唱出优美的乐声。我们国际佛光会倡导「三好运动」，身要做好事，口要说好话，心要存好念，每个人身、口、意都善美、净化，就能与宇宙万物和谐。所谓「心净则国土净」，心理能够净化，社会自然就能美化，而呈现一片清净、祥和的风气了。

　　五、

　　除了「贪」以外，现代人为了满足口腹之欲，毫无节制的滥捕滥杀，使得许多珍奇动物面临绝种的危机，间接造成严重的生态破坏。甚至根据一项报告指出，以目前人类消耗自然资源的速度，和全球人口增长速度来测算，再过五十年可能需要两个地球才能满足人类对自然资源的需求。这项警讯意味着，我们已面临严重的能源危机问题。请问大师，如何宣导戒杀护生、节约能源等观念，以挽救人类未来的危机呢？

　　答：刚刚提到，再过五十年，这个地球的资源就会被我们用完。想一想，现在出生的孩子，到了五十岁就没东西可用，需要第二个地球了；第二个地球在哪里？继续耗费下去，第三个地球又在哪里呢？我觉得美国执政当局很爱护自己的国家，他们现在到国外买汽油、石油，自己国家的石油则留着以备不时之需，或将来能源匮乏时才用。当然最终还是会取用完。

　　我觉得人类实在辜负宇宙万物，对地球的剥削更是过分，例如一头牛活着时，为我们耕田犁地，负重载物，又提供牛奶给大家喝，到最后年老力衰，没奶了，我们又吃它的肉，还用它的皮做皮鞋、皮带，总之，对它榨取得一点也不剩。有时想想人类真的很自私！所以环保首先要尊重生命，环保是对地球的爱护，护生是对生命的重视。我们总自认人类是万物之灵，其他动物都是应该给我们吃的，假如现在有一只老虎、狮子吃了人，或许他也会说这个人应该给我们老虎、狮子吃的，这个道理是相通的，不是吗？

　　曾经有人说：「人类的平均寿命越来越长，大自然的寿命越来越短。」因为人的保健有方，加上欲望无尽，大自然的资源却有限有量。根据台湾大学「全球变迁研究中心」的研究统计，地球承载六十五亿的人口，在人类无节制的挥霍下，大气二氧化碳浓度每年增加一个ppm(用来评估水或空气中物质含量的单位)，森林面积每年少一个南韩，地球生物每年绝灭两万七千个种，每秒钟消耗一千桶原油……。

　　过去曾发生过全球性的能源危机，当时大家都很恐慌，但是侥幸度过之后，难保以后就不会再有能源危机吗？一般家庭、企业公司都会有经济开销，都有所谓的财务预算，也懂得「开源节流」的重要。所谓「开源节流」，不一定只限于金钱、物资，其实人心之贪瞋痴，才是造成生态破坏、能源危机的主要原因。

　　所以，我认为开源节流应该「开佛法之源」。佛法就是我们的源头，有佛法就有慈悲，就有智慧。一个人即使物质生活欠缺，只要他有慈悲、有智慧，生命就会变得充实、富有，也要开发我们的惭愧心、感恩心、欢喜心、感动的心，和勤劳、诚实等美德。如果人人都有佛法，都能点亮信仰的灯，开启心中的真如佛性，就不会盲目挖掘外在资源，做出损人损物又不利己的事了。

　　节流，节什么流？要节省我们的用钱，节制我们的贪心。我一生自觉自己不要钱，也不好买；因为我不要钱，不好买，所以才有钱建设佛光山，建设世界。我「以无为有」，淡泊是我的节流，爱惜时间是我的节流，每一个信徒的发心，我都珍惜它、宝贵它，这就是我的节流。

　　很微妙的，世界上注重环保、注重心灵修行的，大多是一些贫苦大众，他们总是节约能源，不敢轻易浪费，而最浪费能源的人大都是一些富有的人，他们用钱不在乎，既不惜福也不环保。

　　所谓「一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴」。古人常提醒我们要爱惜光阴，因为珍惜时间，就是爱惜生命。虽然我们永恒的生命不会死，但是，这一期的生命死了以后，下一期的生命究竟是什么？谁也不知道；既然不知道，就不用多妄想、多计较，将这一期的生命好好爱惜，好好运用，才是最重要！

　　爱护地球，除了建立节约能源的观念，也要爱惜其他的生命。据说在加拿大，钓鱼的人如果钓到的鱼没有一尺以上，要把它再放回去，让它继续活命、生长；在澳洲，规定每天只准钓几条鱼，多了就要受罚，这也是环保的观念。反观台湾，常常钓鱼不够，还要赶尽杀绝的电鱼。

　　即使像放生这种好事，实行到后来也往往成为不当的行为。例如为了自己过生日，特地叫商人去捕鱼、抓鸟来放生，结果在一抓、一放之间，动物已死去不少；有的动物放生之后适应不良，也会陆续死去。甚至有人到南美洲，带了很多食人鱼到台湾放生，也有人到佛光山放毒蛇、乌龟、流浪猫、流浪狗等，都是放生却致死，且破坏生态平衡的行为。

　　其实最好的放生就是「放人」，能给人因缘、帮助别人，让许多人得到幸福，以及孝顺父母、敦睦邻里、对人尊敬等等，都是「戒杀护生」最究竟的环保护生。

　　六、

　　确实，每一个人都须建立正确的环保观念。接着请问大师，我们如何在生活中随手做好环保，以期让我们的地球逐渐恢复原来完整的面貌，让大家都能保有优良、健康的生活品质呢？请大师为我们开示。

　　答：环保应该从每一个人的日常生活做起，我觉得过去的佛教丛林非常重视环保，出家人的生活也很简单，所谓「衣单二斤半，洗脸两把半，吃饭四句偈，过堂五观想」，即是指学道者所拥有的衣物，加起来只能有二斤半重；洗脸所使用的水，刚好可以弄湿两次脸，可说极尽俭朴；吃饭前要合掌念四句偈，并且要食存五观，不贪口味，不拣择食物的好坏粗细，只是为办道修业才接受供养。

　　佛门的观念认为东西越少越好，出门、搬家才不麻烦；饮食吃得少，肠胃没负担，身体才会健康。如清末民初的高僧弘一大师，他的生活就非常俭朴，一条毛巾用了三、五年，已破烂了，他还说可以再用一段时期；中国大陆寒冷，他一顶帽子戴了二十、三十年，仍舍不得替换。另外，唐代法常禅师，在大梅山下，筑有一间简陋茅蓬，四周翠松环抱，宁静安详。他写下一首脍炙人口的诗偈：「一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。刚被世人知住处，又移茅舍入深居。」他于深山无人居住处，以荷叶为美衣，以松子为佳肴，以云岩为居处，以糜鹿为伴侣，不求名闻利养，只恬淡度日，随缘度众；这不就是简单的环保生活吗？

　　一个人用得太多，不一定很好。例如，几十年前我们看报纸，一份报纸只有两张半，后来增加到三张，觉得满快乐的，但是到现在暴增到一份有十几张，就觉得很苦恼，因为看不完那么多啊！过去电视只有三台可看，现在有超过一百多家电视台，转到最后，干脆不看。我们平日使用的东西，如果少一点，思想也会变得清明单纯，例如不花太多时间看电视，省下来的时间可以用在读书、思考或亲近大自然，我觉得这不但对万物是环保爱护，对自己也是一种「心灵环保」。

　　常有信众夸我很聪明，我认为我的聪明是从「惜字纸」而来。记得在丛林受教时，一张纸不仅两面都会利用，连字里行间的空白处也会挤上几个字，有时还会用色笔在纸上再写上一遍，除非到真没有办法分辨时，才会不舍的丢弃，我确信自己是积了此福报才开智慧变聪明的。所以说，惜福可从「回收废纸」开始。

　　日常生活中，随手一揉，都是在浪费大地资源，在不可避免的消耗下，积极配合「废纸回收」，让可用的资源再生，即是一件功德。根据统计，种一棵树要花十年的时间，砍一棵树却只要几分钟；婴儿从出生到二岁，所用的纸尿布，必须用掉二十棵树；每回收一吨废纸，可以少砍高八公尺、直径十四公分的原木二十棵；印刷品采用再生纸，每月可以少砍约四十万棵原木。因此，回收废纸制成再生纸，以循环利用，除了可以减少砍树量，亦可间接救水源。

　　除了资源回收，其他在生活中能落实环保的，例如：

　　吃的、用的适度即可，多买不用便成垃圾。

　　多用瓷杯、环保碗，少用纸杯及免洗餐具。

　　洗澡不用盆浴，采淋浴方式。

　　不随手乱扔东西，减少制造垃圾。

　　家中照明设备改换成省电灯泡，并养成随手关灯的习惯。

　　调高冷暖气的自动开启温度。

　　回收看过的报纸及机油。

　　买菜或买杂货时，带自己的背袋或购物袋，并选择较少包装的物品。

　　把车子保养好，不让它冒黑烟。

　　经常检查车胎，因为充气不足的车胎容易坏又耗油。

　　开车时，尽量少开冷气。汽车冷气是大气层里氟氯碳化合物的来源之一。