第三愿、悉皆金色愿

　　设我得佛,国中人天,不悉真金色者,不取正觉。

　　颂曰

　　极乐人天大海众 因顺余方人天名

　　其相黄金微妙色 悟性体相身肤现

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有六:?身皆金色愿〔义寂、慧心〕?金色齐等愿〔法位、玄一〕?所化成就紫磨金色愿〔智光〕?悉真金色愿〔良源、静照、真源、澄宪〕?悉皆金色愿〔法然、礼阿、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?真金色身愿〔怀感〕。今从法然上人,采用「悉皆金色愿」之名。

　　二、愿成就文

　　其诸声闻、菩萨、天人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状,但因顺余方,故有天人之名;颜貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身、无极之体。

　　三、同部异译

　　?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

　　若我成佛,国中有情,若不皆同真金色者,不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

　　我作佛时,人民有来生我国者,不一色类金色者,我不作佛。

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

　　悉皆金色愿、无有好丑愿等二愿合说:

　　使某作佛时,令我国中诸菩萨、阿罗汉,面目皆端正,净洁姝好,悉同一色,都一种类,皆如第六天人,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

　　国土严饰愿、无三恶趣愿、必至灭度愿、悉皆金色愿等四愿合说:

　　世尊,我发誓言,愿如世尊,证得阿耨多罗三藐三菩提,所居佛剎,具足无量不可思议功德庄严,所有一切众生及焰摩罗界,三恶道中地狱、饿鬼、畜生,皆生我剎,受我法化,不久悉成阿耨多罗三藐三菩提,一切皆得身真金色。

　　四、同类异经

　　?《悲华经》第三愿:

　　世界众生,皆作金色。

　　?《大悲分陀利经》第三愿:

　　令其一切,普皆金色。

　　五、显明愿意

　　此愿乃法藏菩萨,欲令一切往生净土者,同佛身相,以显生佛不二,真实平等之义。

　　法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛国中,或有国土,人天身色,五色不同,互生胜劣之情,各怀忧恼之心,如迦留陀夷身形粗黑有光,孕妇惊见,恐怖胎堕;阿难相貌庄严肤白,淫妇瞥见,忘儿落井。爱憎缘之怀火,是非由之起波。

　　是故法藏菩萨,愍诸众生,容貌不端严,内心怀忧想,乃自修安忍内外,回与众生,而发此愿言:「我国土中,一切人天,身皆金色,平等一相,同一色类。」

　　法然上人于《选择本愿念佛集》云:「于彼诸佛土中,或有一土之中,有黄白二类人天之国土,或有纯黄金色之国土,即选舍黄白二类粗恶国土,选取黄金一色善妙国土,故云选择也。」此上人但约黄白二类而言,具言应有青、黄、赤、白、黑等显色不同。《正法念经》说众生类有十种,其为:长、短、方、圆、三角、青、黄、赤、白、紫。前五是形色,后五是显色。

　　六、释疑通妨

　　问:后第二十一具三十二相愿乃身色金体相,今发此愿,岂非重复?

　　答:四十八愿中,愿身相者,共有三愿,即第三悉皆金色愿、第四无有好丑愿、第二十一具三十二相愿。就中,此愿显示显色平等,无有好丑愿显示形色无差,是约多人显平等一相。具三十二相愿显示诸相无缺,是约一人之诸相言,纵使诸相具足,若有高矮、胖瘦、好丑不同,则不成一味果相。又纵形色无有好丑,然众色各异,亦非平等一相。唯有诸相具足,无有好丑,同一金色,方成平等一味果相,故三愿相依,德相周备。

　　问:青、黄、红、白亦为纯一色,何故但取金色?

　　答:了慧法师《无量寿经钞》云:「顺佛色故,相随一故,世所贵故,众色本故。」法然上人云:「一切诸佛,欲显常住不变之相,是故现黄金色。」日溪大师云:「黄金色乃标中道实相色。」义记大师云:「真金标无垢,纯一显实相。」

　　七、愿文略解

　　「悉真金色」者,一切菩萨、声闻、人天,皆同一色,各悉遍身紫磨金色。或曰悉者指多人,非指遍身,今谓不然,悉指遍身,故云「不悉」;若指多人,应言「悉不」。今正指遍身,兼指多人,故唐译云「皆同真金色」,吴译云「悉同一色」。真金者,简余金,彰黄金也。真金色者,如来之身色,乃简别有漏业感之金色,真金为世人所贵,体刚色光故,佛现真金色,乃体刚断德之相,色光智德之表。

　　「色」者,有二:?显色:青、黄、赤、白、黑,正色也。?形色:长短、方圆、大小、粗细、高矮、胖瘦等也。今悉皆金色愿,乃显色也;次无有好丑愿,乃形色也。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时,我净土中的人天,他们的身色,若不全是同一紫磨真金色者,我就不取正觉。