第九愿、神足智通愿

　　设我得佛,国中人天,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

　　颂曰

　　世界海中诸圣众 自然身备神足通

　　非是有漏退神通 常住不退性神通

　　一、列诸愿名

　　此愿诸师所立之愿名有四:?令神足迅速愿〔义寂〕?神足随念愿〔良源〕?神足智通愿〔法然、慧云、性海、月珠、深厉、观彻、道隐〕?令得神足愿〔静照〕。今从法然上人,采用「神足智通愿」之名。

　　二、愿成就文

　　第九、二十三、二十四等三愿成就文合说:

　　佛语阿难,彼国菩萨,承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,随心所念,华、香、伎乐、缯盖、幢幡,无数无量供养之具,自然化生,应念即至,珍妙殊特,非世所有,辄以奉散诸佛及菩萨、声闻之众,在虚空中,化成华盖,光色昱烁,香气普熏,其华周圆,四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后,以次化没。

　　三、同部异译

　　?《大宝积经.无量寿如来会》〔唐译〕:

　　若我成佛,国中有情,不获神通,自在波罗蜜多,于一念顷,不能超过,亿那由他百千佛剎者,不取正觉。

　　?《无量清净平等觉经》〔汉译〕:

　　我作佛时,我国中人民,不悉飞者,我不作佛。

　　?《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》〔吴译〕:

　　天眼智通愿、天耳智通愿、神足智通愿等三愿合说:

　　使某作佛时,令我洞视彻听,飞行十倍,胜于诸佛,得是愿乃作佛,不得是愿终不作佛。

　　?《大乘无量寿庄严经》〔宋译〕:

　　世尊,我得菩提成正觉已,十方世界,所有众生,令生我剎,得大神通,经一念中,周遍巡历,百千俱胝那由他佛剎,供养诸佛,深植善本,悉皆令得阿耨多罗三藐三菩提。

　　四、同类异经

　　?《悲华经》第九愿:

　　以如意通故,于一念中,遍于百千亿那由他诸佛世界,周旋往返。

　　?《大悲分陀利经》第九愿:

　　令其中一切,善具神足,如是一念顷,过亿那由他百千佛土。

　　五、显明愿意

　　法藏菩萨何故立发此愿?盖法藏菩萨睹见诸佛剎中,或有国土,人天大众,无神足故,虽天眼洞视,天耳远听,身欲至时,不能如意;山川隔绝,海陆途塞;苍苍圆盖,唯为瞻仰,赫赫宝剎,虚仰嘉名;耳闻其风,身不堪到,目望其境,足不能蹈;失缩地之术,无历事之功,一国如此,况多土乎?或积年可到,不能一念至,设知宿命、见生处、闻言音、知心念,而身不到其处,或到失时,恐不能度,由是自他失大利益。

　　是故法藏菩萨,愍诸众生,双足不离地,不能到远界,乃自修摄心一境,不着妙法,回与众生,而发此愿言:「令我国土众生,运身自在,所至如意,一念之顷,不前不后,能飞行十方国土,上供诸佛菩萨,下度苦界群萌。」

　　良以末代凡愚,假令发心,愿见佛闻法,因无神足故,不能亲炙诸佛法会,然念佛者,乘佛愿力,往生净土,自然得神足通,一念普遍诸佛国土,见佛闻法,利益有缘,随意无碍,是此愿之益也。

　　六、释疑通妨

　　问:上来五通,是生得或是修得?

　　答:是生得,源信大师《往生要集》释五通云:「彼土诸众生,皆具五通,妙用难测,随心自在,若欲见十方界色;不运步即见;欲闻十方界声,不起座即闻;无量宿命之事,如今日所闻;六道众生之心,如明镜见像;无央数之佛剎,如咫尺往来;凡横于百千万亿那由他国,竖于百千万亿那由他劫,一念之中自在无碍。今此界众生,于三十二相,谁得一相?于五神通,谁得一通?非灯日无以照,非行步无以至,虽一纸不见其外,虽一念不知其后,樊笼未出,随事有碍,而彼土众生,无有一人不具此德,不于百大劫中而种相好业;不于四静虑中而修神通因,只是彼土任运生得之果报,不亦乐乎?」

　　七、愿文略解

　　「神足」者,《大乘义章》云:「所为神异,目之为神;作用无壅,谓之为通;足者就喻,游步往来,事同脚足,故名为足。」今神足者,即神足通,亦名神境通,亦名如意通,亦名身如意,依《大智度论》云:「如意通有三:能到、转变、圣如意。能到有四:一者身能飞行如鸟无碍,二者移远令近不往而到,三者此没彼出,四者一念能到。转变者:大能作小,小能作大,一能作多,多能作一,种种诸物,皆能转变,外道辈转变,极久不过七日,佛及弟子,转变自在,无有久近。圣如意者:外六尘中,不可爱不净物,能观令净,可爱净物,能观令不净,是圣如意法,唯佛独有,从四如意足生故。」

　　「于一念顷」者,指极短促之时间。

　　八、白话浅释

　　如果我法藏成佛时,我净中的人天,没有得到神足通,于一念极短时间,不能超过百千亿无量佛土者,我就不取正觉。