安士全书白话解

　　人身有古大今小之殊

　　人寿进入减劫时，每过一百年，身体就短一寸，千年就短一尺。释迦牟尼佛出世时，人身都长八尺（佛的化身一丈六尺）。今已过二千多年，应当短去二尺。所以今天的人，大抵在六尺上下。总之，寿增则身体随之而大，寿减则身体随之而小。到出现疾疫灾害后，寿命更短，身形更小。有的二搩手（搩，以手量物，或作桀），有的三搩手。所吃的东西，以荑稗（稗子草类）为第一。所穿的东西，以人发衣服为第一。生活用具，都作刀杖的形状（今妇女簪珥已有作刀斧形状的，此即是杀心的体现，译者补注）。

　　（按）有人发现隋唐以前的古墓，骨头粗大，比今天人骨长二尺左右。曾经考证《天人感通记》说，蜀都旧址本在青城山上，今天的成都是大海。以前迦叶佛的时候，有人从西耳河（洱海，在云南省大理县）边回，船到河边，看见一只兔子，就拉弓去射。不知兔是海神，大怒，就踏翻了船，使沙子堵塞了河道，变成一片平地。以后晋朝时候，有个僧人路过，看见地上多裂缝，就挖开来，找到人骨船底。骨都长达三丈多。因为迦叶佛时，人的寿命都是两万岁。又曾读《孔履记》，孔子的鞋子相当今天官尺一尺三寸，那么孔子的脚决不是今天人的脚。又曾读《周礼》说，斧长三尺，棋三寸，要拿这么大的东西，那么古人的手不是今天人的手。由此推之，服物器皿凡在百年前的，一定比今天大。难道不是身形渐小物也随之而小吗”？

　　人福有古重今轻之验

　　人惟有德，所以有福。寿减之后，一切都减。德渐薄，福渐少。简略来说，七宝渐渐隐没，五谷渐渐歉收，衣食渐渐艰难，容貌渐渐丑陋，天资渐渐昏愚，精神渐渐衰弱，风俗渐渐骄慢，六亲渐渐不知，赋役渐渐繁重，水火盗贼灾害渐渐繁盛，佛法濒渐衰落，善人渐渐衰残，真儒渐渐少，谤佛之人渐渐受推祟，富人渐渐悭吝。

　　明朝宣德年间，曾经派遣太监到西洋①寻宝，花费不计其数，死人不可计算。天顺年间，有人建议皇上再派遣人去，皇上就命令兵部项忠，检查派人的名册。当时刘大夏作郎中，先到放名册的地方，把名册藏起来，办事人员找不到，这件事就停下来了。后来项以丢失名册的事责问办事人员，刘笑着说：“这是弊政，即使名册在，也应毁掉，以除后患，怎么还要追问他的去向呢？”项忠惊醒，对刘公肃然起敬，道歉说：“公阴德动天，我这个位子应当属于您了！”后来果然升官到太保大司马，子孙历代贵显。注：明时以爪哇以西的印度洋为西洋，并指沿海的陆地。

　　（按）推广刘公的做法，那么世间一切有害的文字，都应当毁灭。诲淫诲盗的小说、增长淫欲的春药方以及诽谤佛法的书籍首当其冲。

　　张乖崖为官成都，梦见自己被神仙招去，说话不久，忽然有人报告：“西门黄兼济到！”走进来一位束发道人，神仙接待他，非常礼貌恭敬。第二早晨，张派人请黄来，完全是梦中所见到的人。问他有什么善行，他回答说：“并没有什么大善行。只不过在麦熟时，用平价收进，到第二年禾麦未熟时，百姓正青黄不接，就用平价卖出。买进卖出，都是一样的价格，对我没有什么损害，对百姓就解除了危急。就是这样罢了。”张公听后，不禁兴叹，命吏扶到座上而礼拜。

　　（按）黄公的事迹，可以广泛地推广，一个人得到了好处，大家都会仿效了！

　　修福修善

　　（发明）世上人民所积蓄的东西，有的别人夺得去，我带不去；有的别人夺不去，我也带不去；有的我带得去，别人夺不去。金银财宝，房屋田园，这是别人夺得去，我带不去的。博学高才，技艺智慧，这是别人夺不去，我也带不去的。要想我带得去，别人夺不去，就只有修善修福啊！修善修到最高境界，就能使七祖①超升，百神拥护；修福修到最高境界，就能使火不能烧，水不能淹。修善是得福的基础，得福是修善的感应。

　　注：①禅宗到六祖就已经不传衣钵，没有第七祖，这里用七祖借代修福修到最高境界的人。

　　只管修福而不管修慧，常常因为享福而造罪业；只管修慧而不管修福，又要担心薄福而缺乏资粮。从前迦叶佛在世的时候，有两兄弟，出家为沙门，兄长持戒坐禅，一心修道而不布施，弟弟就修福而常常破戒。以后释迦成佛的时候，兄长已经证得罗汉果，但因为曾经没有修福，常常吃不饱。弟弟因为破戒，就出生在象群里面，但留下来的福还有很多，虽然做了畜生，但被国王爱护，珍珠缨络常常挂在身上，拥有封地几百户。所以说：修福不修慧，象身挂缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。只有佛才能福慧具足，所以称为两足尊。

下附征事（三则）广置义田《懿行录》

　　明朝华亭顾正心，字仲修，父亲叫中立，为官做到广西参议。顾正心平常喜爱行善积德，曾经捐出银子104700两，买下义田40800亩，施舍给华、青两县当差的人，这些人有了依靠，赋役就没有困难了。有一次，代巡抚来到了松，在除夕禁止燃放爆竹，有一个市民违反了禁令，燃放爆竹，误捕正心入狱。正心到狱中后，看见到饥寒的人，就送给他们衣食，罪可赎的人，就代为赎回，监狱几乎变空了，随后又捐资修理狱室。正心就是这样舍己为人，从来不求回报，后来两台大人向上报告了他的先进事迹，皇上授命为光禄署臣，被敬奉为乡贤。

　　（按）范氏义田，流芳千古，但他只利益到同姓的人，还没有推广到其他的人，他的田只能用百计算，还不能达到四万有余。顾君真是超越前人的杰出好人啊！推测他的福报，这个时候一定在六欲天宫，自在飞行，享福无穷了。

　　独成胜举（不为自己积钱财，真为子孙积福德）

　　明朝湖州徐汝辉，家里富裕，喜欢布施。当时，杭州重建戒坛，要花大量资金，上面命令两司召集富人募捐，汝辉愿意一人承担。宪长杨继宗问他为甚么这样做，汝辉回答说：“子孙不肖，即使我积留钱财，也是属于他人，为什么不做这样的好事，积下阴德，留给后世慢慢享用呢！何况钱财是因为修福才积聚起来的，我的子孙命里没有财，也就不能积聚钱财，并不是我不爱他啊！”于是就献出白金千锭，两司非常赞叹他的开明大度，特别在后堂设宴款待他，邀集大家一起和他欢聚，徐君又亲自向大家赠送彩帐。听到这件事的人，无不表示钦佩。

　　（按）《大宝积经》说：“我不舍财，财就会舍我；我现在就应当舍财，使它变为永不衰竭的坚财。”徐君就积下了受用无穷的坚财啊！

　　（补充）聂云台曾写了一篇《保富法》，记载了曾国藩，范仲淹等名人不为子孙积钱财，而为万世积阴德的感人事迹。看看现在，真正这样做到的还有几人呢？聂云台是曾国藩的后裔，他虽是工商界巨头，却是一位虔诚的居士，布施最为慷慨，为我们作出了表率。热衷于追求金钱的人，请看看《保富法》和《安士全书》吧，这样您就不会整天为钱财而烦恼，并走上一条崭新的人生道路。

　　不倦（浙人面述）

　　明朝末年，浙江有个姓史的人，好善乐施，尤其喜欢斋僧。有位僧人，名叫大成，出外为僧众化饭，经常路过史家门前，史某如看见饭少，就送出饭来补充，这样大约做了一年，没有一点厌倦的心理。有一天，他的夫人临产，突然看见大成走进房里，大家非常吃惊，赶快去找，一下就不见了，没有多久，产妇就生下一个男孩，再派人查大成的踪迹，他已经在当天园寂了，于是就把这个小孩叫做大成。孩子很小就聪明，在胎儿时就吃斋，长大后，文章声誉一天天增高，到顺治年间，大魁天下。

　　（按）只管行善而不信佛的人，他所修的福，有眼光的人会看做第三世的陷阱，为什么呢？因为他第二世享受福报的时候，必然滥用财势，为所欲为，造下罪业，到第三世就必然堕落受苦。史君善根深厚，前世从佛法中来，所以现世虽遇荣华富贵，却不忘前因。

　　正直代天行化（正直无私，替天行道）

　　（发明）正的意思，就是没有一丝邪念；直的意思就是没有一点弯曲。天道正直，所以能够为天。虽然是普通百姓，只要能够正直，就能顺天化民。难道一定要身居高位，统治万民，才能代天行道吗！代天行化，并不一定要有权有势啊！

　　代天行化，就是赞天地不求报酬的养育之恩，达到和天地合一的境界。有一种人，着力在这个行字，这个行字中，就有经营谋划，因时因地制宜的作用。玩味下面慈祥为国救民一句的内容，则代天行化是就卿相而说的。

　　在世聪明正直，死后一定是神明，这是自然的规律。就世俗来说，这是超升了。如果明眼人来观察，就看做是堕落。因为世俗的眼光只看见第二世，不能看见第三世。既然已经做了神明，就会享受血食，一旦享受血食，就堕落地狱、畜生道，在宇宙的长河里，这只是一瞬间的事情。因此，必须在代天行化的时候，看破为神的危险，抓紧时间念佛求生净土，端正前进道路上的方向，时时发度生的大愿，为往生净土打下坚实的基础。只有这样，才能免除后顾之忧。

　　天天希望人为善的是天，天天担心人为恶的也是天。愚痴的人只看见苍苍上天，以为是轻清的气体，哪里会知道真有主宰，如四王天、忉利天每天都要考察人间的善恶，犯了什么罪，任何人都代替不了啊！

　　（补充）上天考察人的罪恶，进行惩罚，就好像人间的法官，按情节轻重判刑。人心可欺，天心不可欺。天神公正无私，明察秋豪，而且又有神通，任何作恶的念头都不能骗过他的眼睛。

下附征事（一则）检校善恶《立世阿毗昙论》

　　帝释天王，将到善法堂上，许多天神恭敬围绕。进入法堂，帝释升上狮子座。左右坐着十六天王，其他天神依次而坐。其中坐着二位太子，一个叫旃檀，另一个叫修毗罗，是忉利天两大将军。左右还坐着三十二天，四大天王靠四门坐。这时候，四大天王把人间的善恶情况报告帝释。如果世人受持五戒、八戒，恭敬父母、沙门、师长，布施修福的多，上帝就非常高兴，以为将来生天的多，阿修罗少，否则就忧愁不乐。因此上帝在每月六斋、十斋的日子，派遣飞天神将，巡游世间，广泛的考察善恶。

　　（按）世俗说上帝有时降临人间，这是错误的说法。天人看人间非常污秽，离开地面百由旬以外，就奇臭难闻。如此污秽的地方，以上帝之尊怎么能够降临呢！因此，巡视人间的，只是那些有福德的鬼神罢了。但赏善罚恶，没有一丝一毫的错误。至于夜摩兜率天以上，其天转贵，已经不理会世间的俗务了。

　　慈祥为国救民

　　（发明）百姓是国家的根本，根本稳固才能使国家安定。所以救民就是爱国，爱国就是忠君。上面一句是教育世人，这一句是告诫那些有地位的人。

　　世人都尊称官府为老爷，为什么呢？那是声声唤醒他是百姓的父母啊！父母就为子女的痛苦而忧虑。赋役繁重是百姓的痛苦，盗贼作乱是百姓的痛苦，水旱灾害是百姓的痛苦，豪强剥削、贪官污吏都是百姓的痛苦。有一种痛苦就应该有一种救济的办法，身为百姓的父母官，必须尽心尽力而后已。这样才能上不辜负君亲，下不辜负百姓，中不辜负所学。要做到这个地步，就非先使心地慈祥不可了。