安士全书白话解

下附征事（二则）设法救民（皇明通记）

　　明朝宣宗年间，江南直隶巡府周文襄公忱，爱民如子，理财没有能够超过他的，每到一处，一下车，就访民问苦，以为苏州松江赋税太重，非常忧虑，于是想在丰收年岁，用官钞粜米，储藏积累，以备灾年赈济。宣德八年冬天，向上报告准备赈济粮仓的办法。命令一下达，就和苏州太守况钟、松江知府赵豫、常州知府莫愚，协商实行，苏州得米三十万石，连同松江、常州的，分藏于各县。第二年江南大旱，苏、松饥民达三百多万，发放了所有的粮仓还不够救济。通过这个教训，忱公又在积极想一个更好的办法，他调查到以前储备秋粮时，负责的官员，多收粮而不上缴，损失国粮多年。于是忱公就在水道旁边设置收粮场所，选人总收发运，百姓把粮食直接上缴，不再通过中间人的手，减少费用三分之一。又因为三府要运粮一百万石，储藏到南京仓库，作为北京军职月俸，运输费用达每石六斗，所以忱公就和况钟等人商量。公说：“他们能够在南京受俸，就不能在这里受俸吗？如果在这里发给他们，不但免除劳民之苦，而且节省费用六十万石。用这些支出来充实赈济粮仓，今后就没有忧患了！”况钟等人都说好，于是上报朝廷推行。这样苏州就得米四十万石，又有平粜所储六十多万石。有了这么多粮食，忱公便说：“今后不仅要救济农民，凡是运输有欠失的，也可以从这里借给他，在秋收还清，如果民夫修筑堤岸，开通河道，也可以统计人数给予救济。”朝廷批准了他的计划。第二年，江南又大旱，上命各地大发赈济。从此以后，田禾受灾，而百姓没有饥饿，数年中救活灾民百多万。正统元年，忱公核定官田征收标准，苏州一府就减收秋粮八十多万石，其他地方差别不等。苏、松三百年来，造福百姓最多的，首屈一指应当是忱公了，但公并不就此满足，他一生平易近人，慈悲喜舍，出于天性。出家僧人有所建造，向公募捐，公从来没有一次拒绝，并往往高于募捐的数目，而公的财富反而越来越多。江南人依托他，把他看做福星，二十多年，百姓生活在他的治下，是多么的辛运啊！

　　帝君示敕

　　太仓黄建安，名立德，看见苏、松百姓为赋税繁多而痛苦，天天忧思难寝，每天早晨拜佛时，一定祷告上天请求豁免两郡征粮，又把具体情况上呈当事者，费尽了一切力量，人们都笑他不自量力。庚寅秋黄患病，到冬天的时候，病越来越严重，到十一月底，已经水米不沾唇几天了，一天晚上五鼓时分，忽然梦见被帝君召到大殿，告诉他：“您的命数早就应当死了，因为至诚减粮，所以要延长您的寿命。”于是亲口传授他一条敕命①，反复三次，就记住了。当他挣开眼睛看的时候，才知道自己还在病床，但精神已经健旺了，旧病顿时消除。他急忙起来洗手，点灯磨墨。这时候家中正在为建安亡妹送葬，只留下一个老婆婆守门，她忽然看见数月卧床的主人，端坐灯前书写，心中非常惊奇。天亮后，他的表弟郭雉先和孔尔忠来看病，发现这个情况，也大吃一惊。黄公就坐肩舆②，和大家一起去送葬，应酬亲朋，奔走街道，没有一点疲倦的样子，饮食也忽然如旧。知道这件事的人，无不传为美谈。到七十七岁的时候，就谢绝世事，长斋学佛，过了几年，无病而终。

　　注：

　　①指救命消灾的祈祷文。

　　②用人力抬杠的轿子。

　　（补充）以黄公的力量，无法减免赋税，反而被人笑，但修行全在修心，心正则道隆。所以黄公至诚祈祷，为民请命的精神，怎能不感动上天？学佛人天天念四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），但真正付诸实践的又有多少呢？天天发大愿，实际上都从口头上滑过去了。如果不从修心入手，观察自己的一念一行，即使修更多的苦行，也收效甚微，离佛遥远啊！学习黄公时时想众生，时时念众生，把众生的痛苦作为自己的痛苦，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，这就是真正的菩萨了。

　　（按）读帝君的祈祷文，它的大略意思是：君子立德啊，稀少难得，茕茕一生，独立不移，虽入红尘，志向高洁，年已衰老，矢志不渝，发心三百年济困觉民，立志亿万户普生乐土，达人①莫笑啊，蜉蝣②想撼泰山，精卫③要塞大海，只要志向不变啊，水滴也能石穿，铁杵也能变针，勇往直前啊，决不后退，天地之道，自强不息，圣贤之功，有进无退，努力自勉啊，不要变心。从这里面可以知道，黄公的事在于人心所为，如人上山，各自努力。

　　注：

　　①通达事理，看透一切的人，这里含有贬义。

　　②细长纤弱的昆虫。

　　③出自《山海经》北山经，上古炎帝的女儿在东海淹死以后，就化成一只名叫精为的鸟，每天从西山把树枝和石块衔来，投进东海，决心把东海填平。这就是精卫填海的典故。

　　忠主

　　（发明）这个“忠”字，下面从心，则不是表面上的恭敬就可想而知了，所以抗灾御患是忠，扬善惩恶是忠，推荐贤能是忠。如果君说可以就可以，君说不行就不行，百姓有疾苦，不向上面报告，皇上有恩惠，不向下面推行，以摧交科税为奉法，以核准收款为精明，这是孟子所说我们不能做的啊，哪里还谈得上忠呢！“主”这个字不仅仅是指君王，凡是吏和官府，奴和家长，都是主仆关系。姑且记载义仆二人，谈谈忠主的感想。

下附征事（二则）鞠躬尽瘁（田叔禾阿寄传）

　　明朝淳安年间徐氏兄弟分家产，老大分得一匹马，老二分得一头牛，三寡妇分得一个阿寄老奴。阿寄年纪已经五十多岁了，寡妇哭着说：“马可骑，牛可耕，老仆只能白吃饭啊！”寄说：“难道主人以为我连牛马都不如吗？”于是就尽心尽力为主人出谋划策，发家致富。寡妇全部金银首饰，有十二金，把它拿去山中卖漆，一年得了三次利息，再过二十年，家产已达几万金。阿寄帮助主母嫁了三个女儿，又请来老师教育两个儿子，长大后都娶了大家闺秀，又送入太学读书。阿寄一看见徐家人，即使是孩子，也一定下拜，从来没有轻视主母，她的女儿虽小，也不和她平起平坐。到最后得病要死的时候，就拿出全家的粗细帐目，归还主母说：“老奴牛马之报已经尽了！”看他的家居，没有一寸丝一粒粟，一妻一子，衣服只能遮体罢了。

　　（按）这样存心做事，这样安分尽责，这样出谋划策，即使是大贤人，也不能做的更好，现在竟然出在偏僻山村一个仆人身上，真是奇妙啊！

　　（补充）修道不分等级，修道没有模式，阿寄鞠躬尽瘁，不求回报，正是入世的菩萨行者，虽身为奴仆，但心如金子，那些大人先生啊，有多少能够做到呢！

　　主为画像（功过格）

　　顺治初年，青阳吴六房之仆吴毛，持戒修善，念佛不断。有一次，遇左氏兵渡江而来，吴家人出外避难，只留下吴毛守屋，被贼七枪打死，他的弟弟来看他，又苏醒过来说：“我前世有业障，应当受七次猪身，因为斋戒念佛的力量，就以七枪散怨，从此就直往西方了！”后来他的主人恍惚看见他前后幢幡，并鞠躬对他说：“我是吴毛，有缘要到天界去，路过这里。”说完就不见了。于是主人就画下他的像，向他礼拜。

　　（按）以七枪换七次猪身，这是重报轻受啊！了结了前生的业怨，就以念佛的力量往生西方，一下子就转凡入圣了。

　　（补充）以凡夫肉眼来看，反而认为是遇祸，不知道因为七枪就了结了七生投胎为猪啊！因果关系错综复杂，恶有恶报，善有善报，这是一定不变的道理。一旦转凡成圣，就能游遍十方，随缘度生了。

　　孝亲

　　（发明）孝的内容真是说不尽啊！《诗》说：“所要报的恩德，就好象苍天一样无边无际啊！”我能送给父母的，可以胜过广大的天吗？古今的劝孝书，已经很多，在这里姑且记述那些罕见罕闻的事情。

　　人不知道有后世，不相信有因果，就等于看不见的瞎子，听不见的聋子，他们真是天下最可怜的人，不可救药啊！为什么呢？自己不知道有后世，就不知道亲友有后世，想要使大家互相敬爱就很难坚持了；自己不相信因果，就不知道亲友有因果，，想要使别人离苦得乐，就作不到了。我看见母鸡伏卵，就突然有所警策，在它舒展羽翼，保护雏子的时候，母子之间是多么亲爱啊！哪里会想到有朝一日，一个个被杀死，各自不相顾了。我们作人也是这样，父子夫妻，在一起的时候，就难舍难分，一到生死关头，疾病不能相代，罪业也不能相代了。甚至有的阴间正受尽痛苦，而阳间正欢呼畅饮。绣枕尚在，却不能重温旧梦；双鲤空画，卧寒冰已经无用。古人说：孝子不能忍受亲人的死亡，正因为他的亲人还没有死啊！难道仅仅是空想吗？

　　佛说：父母之恩，累世难报。即使左肩担父，右肩担母，大便小便，随之而下，也不能报答。即使用尽世上所有的珍宝佳肴，供养父母，经过恒河沙那么长的劫数，也不能报尽。从这里看来，佛门提倡报亲人恩，就一定有道理了。