佛七讲话 第七集 第一期 第五天 念佛三昧横超三界

　　佛七讲话 第七集 八十年第一期

　　第五天 念佛三昧横超三界

　　修学念佛,称为念佛三昧,念佛三昧就是念佛定。

　　念佛定,有它的特性。虽在定中,能成就一切功德;虽然成就一切功德,还是 在定中。不和凡夫定一样,凡夫定,坐在那儿和木头一样入定,没有功德。

　　念佛的时候,要老实。你的心要老实,心不老实,叫「杂毒食」。心怎么老实 呢?识心无一动念处。

　　这话怎么讲呢?识是了别,了别心是分别一切法。无一动念处,就是不起心动 念。起心动念,妄作分别想。识心无一动念处,就是分别一切法,不作分别想。念 佛定就是这样。如果识心无一动念处,称为「老实念佛」;如果妄作分别想,就不 老实了。

　　起心动念,若观察,有三种,就是贪、瞋、痴。念佛的时候,没有贪瞋痴,称 作老实念佛。识心无一动念处,称为定。念佛定,就是用这个功夫。

　　行住坐卧,不离念佛没有贪瞋痴,叫念佛定;虽然在定中,不妨碍行住坐卧。 上班归上班,不妨碍念佛没有贪瞋痴,在念佛定中;虽在定中,不妨碍你上班。作 生意,不妨碍你念佛没有贪瞋痴,修念佛定;虽在定中,不妨碍你作生意。如果一 起贪瞋痴,就是妄分别一切法,那就念佛没有功德了。

　　我说过,起心动念就是生死。大家用功,就是这么用功。

　　菩萨、佛就比我们高了,虽然普度十方,不离法身;虽然法身不动,不妨碍普 度十方。天上只一月,是定;千江有水千江月,那就是功德。我们作不到,从浅近 处着手。

　　平常不妨碍你念佛,不起贪瞋痴,是念佛定。虽然在念佛定中,不妨碍吃饭、 睡觉、做工作。烦恼来时,不忘念佛,不起贪瞋痴;虽然在念佛定中,烦恼不妨碍 你。因为,念佛人不是没有烦恼,他是不被烦恼所染就是了。有病痛的时候,不妨 碍你念佛,不起贪瞋痴。命终时,不妨碍念佛,不起贪瞋痴,自然得往生。

　　这个法门,就是般若。定中是不变;不妨碍作功德,随缘。随缘而不变,所以 ,作功德不妨碍在定中;不变而随缘,不妨碍在定中可以作功德。

　　这个怎么是般若呢?就是般若、沤和,般若是空,沤和是有;有即是空,空即 是有。所以心经说,色即是空,空即是色。

　　菩萨问佛:「世尊!您是以何因缘而说般若波罗蜜?」佛说:「我为令菩萨得 念佛三昧,所以说般若波罗蜜。」念佛三昧很高,据经上说,出五种三昧,所以念 佛三昧称为「三昧王」。那五种三昧呢?第一个首楞严三昧,第二个金刚三昧,第 三个狮子吼三昧,第四个佛性,第五个就是般若波罗蜜。

　　大家念佛往这里用功。在世间难免有不如意的事情,不要起心动念,始终在定 中。在定中,称为「智慧门」;作功德,称为「功德门」。就是菩萨的随缘不变、 不变随缘。

　　这和禅宗的祖师禅相同,至于凡夫禅,没有这个功夫。很多人迷惑,不知佛法 ,他修凡夫禅,不念佛。他认为凡夫禅高,他不知道念佛三昧才真正高。

　　什么是凡夫禅呢?我相信,大家一定有修的。凡夫禅就是四禅八定,你们一定 有修的。断出入息,就是凡夫禅。出入息细,是初禅;更细,是二禅;极细,三禅 ;出入息断,四禅。

　　四禅在什么地方呢?在色界天和无色界天,不出三界。念佛定往生西方,横超 三界。你可以去比较比较。不出三界,还在六道轮回当中;往生西方,不受六道轮 回。就算是下品下生,等于小乘初果。根据善导和尚说,生到高的地方,等于菩萨 的八地。

　　希望大家珍重去修习。念佛定中不妨碍作一切事;作一切事,不妨碍你修念佛 定。这是多高的法门啊!

　　今天加香,不多耽误大家时间。现在开始念佛。