禅门泰斗虚云长老的真实往事

　　在近现代佛教史上，虚云老和尚是中国禅宗的一个符号，成为无可争议的禅门泰斗。他的一生，志宏气刚，悲深行苦，解行并进，严净毗尼，弘宗演教，建树卓著。他坚持苦行长达百余年，一身兼承禅门五宗，重兴六大祖庭，住持十五道场，法嗣信徒达数百万众，慧言懿行蜚声中外。1905年，大清光绪皇帝赐虚云“佛慈洪法大师”封号，同时赐给紫衣、钵盂、玉印、锡杖、如意及全副銮驾等圣物，这让老和尚名闻遐迩。

一、禅心无碍：《插秧》偈语化危为机

　　1918年，时任云南省督军的唐继尧，多次致信七十九岁高龄的虚云禅师，希望迎请他赴昆明再兴名刹、弘法利生；几番思量，老和尚也觉得“因缘际会，时不我待”，便振锡昆明，在唐继尧的护持下，恢复丛林、大兴佛法。1921年秋，滇军将领顾品珍将自己的部队从四川开往云南，图谋推倒唐继尧，夺取云南军政大权。唐继尧得知情报后，决心以心腹劲旅二十余团与顾品珍决一死战，但能否获胜心中没有把握。于是，他连夜赶到虚云老和尚所住寺庙，摒退左右侍从，焦急地把云南情形倾倒给老和尚，请老和尚指点决策大计。唐继尧急不可耐，但老和尚神色自若，几乎眼睛都没有睁开，半似开示、半似自言自语：“公得滇民心，未尽得将士心，倘事兵戈，恐成两败，而他种势力将至滇矣，不如因势利导去虚名而存实力，以俟异日之缘。” 然后，留下布袋和尚的《插秧》偈：“手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前”，便不再言语，仿若即刻入定。

　　老和尚简短的几句话，开宗明义、直指要害，劝诫唐继尧以退为进让位顾品珍，这样既使云南黎民百姓免于战争之苦，也打消了正对云南虎视眈眈的外国列强的野心。

　　听罢虚云老和尚开示，唐继尧若雪中获炭、暗夜得灯，不胜感激之余，即刻依教奉行：假装请假，让位于顾品珍，于大年三十晚上带着家人亲信，秘密从越南转往香港暂住。一切自有安排，德不配位，祸必相随。不出老和尚所料，顾品珍上任后，2月间昆明大雨滂沱，7月干旱数月，12月喉疫爆发，近万人病死。顾品珍自顾不暇，更不用说体恤百姓士卒；自将领至士民无不思念唐继尧恩德，最后议定迎唐继尧回任；闻此消息，顾品珍饮弹自尽。

　　佛法是智慧之学，虚云老和尚以其高深的修行造诣，信手拈来、随口说出，皆令人豁然开朗；正因此，虚老从容游走于五帝四朝的各界名流之间，协助中国佛教，承前启后，法脉永续。

二、僧格的力量：福州妇女三十余人集体削发为尼

　　1935年的《大公报》报道中，有一则关于三十余位妇女集体出家的新闻，成为佛教界一个稀有的传奇，而这三十余位妇女依止的法师正是虚云老和尚。

　　消息原文如下：“福州海潮庵住有带发修行之老少妇女三十余人，学佛有年，最近始同心发愿出家求度，于国历七月十九日齐赴鼓山涌泉寺，依虚云老法师削发，现尼相。各界以女子披薙为尼，原属常事，而三十余妇女同时落发，集团出家，实为佛教中空前之创举、希有之盛事，故争往鼓山观彼等行剃度礼。计是参加人数不下二千左右，无不赞叹同声，即不信佛者亦都力为感奋云”。

　　民国期间，正是中国佛教日渐式微的时代，于乱局中现此佛教奇观，说是“佛教中空前之创举、希有之盛事”，真的是有过之而无不及；于此，我们不能不对虚云老和尚扼腕赞叹，一个出家人用自己修行的力量，让两序大众对佛法生起了信心，创造了奇迹。

三、善用其心 ：一生苦乐 坦然面对

　　关于修行，虚云老和尚秉承六祖慧能“但用此心，直了成佛”旨意，强调“降伏其心”，他用六度来明心见性：以智慧明鉴自心，以禅定安乐自心，以精进坚固自心，以忍辱涤荡自心，以持戒清净自心，以布施解脱自心。

　　心净国土净，心平天下平，所以虚云老和尚常说，“善用心者，心田不长无明草，处处常开智慧花”。

　　时光长短，唯心所造。一切苦乐，随境所迁。1951年发生了震惊全国的“云门事变”，虚云老和尚九死一生，最终在各方护持下脱险；1952年春，中央政府邀请虚云老和尚入京，商讨成立佛教协会要事，在临进京之前，他撰写对联一副，自述其波澜壮阔的一生：坐阅五帝四朝，不觉沧桑几度；受尽九磨十难，了知世事无常。这幅对联展现了虚云老和尚百年修行之路的跌宕坎坷，但字里行间无不闪烁着其处之坦然的态度和大彻大悟的智慧，令其成为后世禅门释子修行的楷模。1953年，虚云老和尚被推举为中国佛教协会名誉会长，同年当选为全国政协委员。