懒惰的难陀，舍弃懒惰改变命运

　　佛教所说的懒惰，指“于断恶修善之事不尽力也”。《菩萨本行经》上说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，则不能出离生死之苦。”

　　佛教将懒惰分为三种：一、同恶懒惰：也叫推延懒惰，将要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懒惰：即对世间八法和唱歌、跳舞等事无比喜爱，对于修行人来讲，这是一种懒惰；三、自轻凌懒惰：就是自暴自弃，认为自己不是修行的料，而自甘堕落。

　　佛教认为，只有精进勤奋，才能对治一个人懒惰的坏毛病。据佛典《撰集百缘经》记载：

　　在释迦牟尼佛化导众生的时代，舍卫国城里有一位富翁，拥有无数的财产和一个独生子——难陀。难陀非常怠惰不振，喜欢赖在床上睡觉，别说下床走走，就算起身坐一会儿也不肯。

　　难陀虽然懒惰成性，却有聪颖绝伦的智慧，躺在床上听人讲解经书，就能完全明白其中的道理。富翁看着儿子这么善解经论的道理，便邀请外道六师如富兰那这些人来家里教导难陀。在一顿丰盛美味的宴席之后，富翁便对富兰那等人说明自己唯一的儿子的情形，希望他们能调教这位生性怠惰的儿子；于是，几位外道师就随着富翁一起来到难陀的房间，没想到难陀躺在床上理都不理。

　　富翁看着儿子这么不受教，苦恼地以手托住双颊，不知如何是好。此时，释迦牟尼佛经常不分昼夜观察众生，只要发现有苦难的众生，便慈悲前往为其宣说佛法，使能心开意解，远离烦恼与痛苦。佛陀遥见富翁正为孩子忧愁不已，便和比丘们一起来到富翁的家里。

　　说也奇怪，难陀一见到佛陀，便立刻起身为佛陀铺设坐具，并至诚恭敬地顶礼佛陀。于是，佛陀为难陀开示种种法要，并且呵责他赖床、贪睡，又怠惰不振的种种过失。因为难陀非常尊敬、相信佛陀，因此对自己过去的恶习深深自责，并生起惭愧忏悔的心。

　　最后，佛陀赠予难陀一根檀杖，并且告诉他：“你今后如果能够勤奋，那么你只要稍稍用心扣打这檀杖，它便会发出美妙的乐声，乐声结束后便能看见地底下所埋藏的一切宝物。”

　　难陀听了佛陀的话，立刻试着扣击这根檀杖，果然听见了美妙的乐声，也看到了地底下所埋藏的宝物，欢喜得不得了，便在心里想着：“我现在不过是稍微努力一下，竟然能获得这么多好处，如果以后更勤劳，一定会获得无上的大利益。”

　　从此时起，难陀一改赖床好睡的坏习惯，他甚至邀约众人一起去大海采集宝物，每次都平平安安地满载而归。更以种种饮食供养佛陀及诸比丘。佛陀因而再度为难陀宣说种种佛法的道理，难陀听得法喜充满、心开意解，立即五体投地礼拜佛陀，并且发大誓愿：“愿以此供养善根功德，作未来世迷愚痴暗众生之眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，令得解脱；无安隐者，令得安隐；未涅槃者，令证涅槃。”

　　难陀发完弘愿后，佛陀听了微微一笑，口中并放出五色祥光。这时随侍在侧的阿难尊者看见佛陀微笑，恭敬请问：“如来尊贵庄重，一向不随意笑，现在是什么因缘让佛陀微笑呢？”佛陀问阿难：“你可有看见懒惰的难陀入海采集宝物、满载而归，还以饮食供养佛及众僧？”阿难回答：“是的，看见了。”佛陀继续说：“难陀再经过三阿僧祇劫的未来世中，就能成佛，佛号‘精进力’，将会度化无量的众生，我因此微笑啊！”

　　佛陀的众弟子，听闻佛陀此番开示后，个个都明白精进的重要性，个个欢喜，依教奉行，精进不已。

　　所谓“春天不下种，何望秋来收？”不播种，如何有收成；不勤劳，如何有成就？一个懒惰懈怠的人，即使才华过人，永远也用不到自己的长处；如此辜负“天生我才”，岂不可惜复可悲乎？

　　谚云：“黄金随潮水流来，也要你早起去捞起它。”中国人一向相信财神爷可以送财富；但是财神送财来，也要你礼貌性的去接受，如果你懒惰避开他，也不能发财。甚至围在颈项上的大饼，你吃完了前面的部份，如果连转动一下都懒得去动，那么饿死也是活该。

　　世间上，懒惰与贫穷是难兄难弟。因为懒惰，所以贫穷；因为贫穷，因此容易懒惰，这是互为因果。所以，要想改变命运、改变贫穷，必须舍弃懒惰，勤劳精进。

　　懒惰是成功的天敌。在这个世界上，惰性十足的偷懒者永远是不会有出头之日的。

　　迄今为至，在人类任何领域的成功者，他们的荣誉、地位和杰作，都是长年勤奋工作创造的结果。那些伟大的政治家、商人、诗人、历史学家，他们之所以比其他人更优秀，一个最直接的原因，就是他们比一般人更努力、更勤奋、更精进，在他们的身上，你找不到丝毫的惰性的痕迹。

　　读书的人，要口到、眼到、手到、心到；能够“四到”的人，才会读好书，金榜题名。修行的人，身要礼拜、口要称念、心要观想；能够“三业”接触佛心的人，才能蒙佛庇佑，修行成功。