原文：尔时，无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“世尊！观世音菩萨以何因缘，名观世音？”佛告无尽意菩萨：善男子！若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱！若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故。若为大水所漂，称其名号，即得浅处。若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者，是诸人等，皆得解脱罗刹之难，以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。

　　解译：尔时，“无尽意菩萨”他是东方世界普贤王如来处，修行的一位菩萨，因为倒驾慈航，在人间五浊恶世，协助释迦牟尼佛传播佛法、真理、智慧。在灵鹫山的法华盛会上，无尽意菩萨带了五百多位信徒来向释迦牟尼佛请示佛法，他为了要让跟随他的信徒，都能体会观世音菩萨的成就因缘，于是在法华盛会里，从座位上站了起来，双手合十，向释迦牟尼佛问法。说道：“世尊，观世音菩萨是以什么样的因缘称作观世音？”这个世尊，主要在称呼释迦牟尼佛，他是佛教的教主，也是佛教本师的尊称。他像一个慈祥的父亲，在人世间指导世人修行的方法，所有的大弟子们，都是经过他的大般若经典说法后，而能一一印证了生脱死，到达心灵的故乡，最后也都能够授记成佛，所以他是一位三界的导师，对三界导师的尊称，就是形容人世间至高无上的世尊。观世音菩萨是什么因缘才会被称做观世音？这个时候释迦牟尼佛回答说道：善男子（这个善男子指的就是无尽意菩萨），凡是追求、护持、弘扬真理的人，我们都可以 称他为善男子或善女人。若是千百万亿众生，遭遇到苦厄危难的时候，他们只要听到观世音菩萨的名号，或在心里专心持念南无观世音菩萨，同时也能立即检讨、修正自己偏见言行的心念，让自己的内心产生出观世音菩萨慈悲喜舍的智慧法力，（观世音菩萨的法力就是慈悲喜舍的光明心地。）那个时候，就能立即解脱内心里，千百万亿的烦恼，大家必须了解，观世音菩萨是宇宙大爱的展现，所以也代表着宇宙无缘大慈、同体大悲的能量，如果每一个人都能在自己内心里生出慈悲之心，追求佛法、真理、智慧，并实践力行时，自然就能体会出，所有智慧生命的真意。

　　所有的佛法，都是从我们的心出，从我们的心入，如果不是从心出心入的话，那就不叫佛法，那就叫做魔法。所以佛教被称之为心教，完全是在强调锻炼内在心灵功课的宗教。当吾人能将佛法从心入、从心出的去学习，自然就能解脱内心无量百千万亿世俗的烦恼，因为它们会障碍我们接受真理、追求佛法的心地。一个人如果掉入自己内心烦恼压力的欲望大火里时，因为心中持守清凉的戒律（代表自爱与分寸），有受持五戒—不杀、不盗、不淫、不妄、不邪见。不杀生、不拿别人的东西、不邪淫、不打妄语、不犯邪见戒，这就是持守五戒，修持禅定的慈悲之心，内心的烦恼和业障自然就会停止。为什么呢？因为持戒修定，在梵文翻译成中文时，就是清凉之意，所有持戒的人，内心都很清凉。当我们觉得烦恼和业障很闷很热，好像欲望之火不断逼迫般，当吾人的内心能够立即忆念发出慈悲之心时，持念南无观世音菩萨（代表慈悲祥和的心念）便能立即停止，欲望之火不能再烧。如果一个人掉入内心的贪、嗔、痴， 贡高我慢和疑惑的生死苦海时，心里如果能够勇猛的发出大菩提心，这大菩提心就是自动自发，自愿用自己的财物或生命传播佛法、真理、智慧来利益他人，这就是发大菩提心。发大菩提心就是观世音菩萨慈悲智慧的代表，也是和观世音菩萨道感神交的唯一方式，你感应了观世音菩萨的真理和威神之力，就能超越六道生死苦海，到达心灵的故乡。这样就不会产生贡高我慢的心，才能够真正解脱所有烦恼，这是所有正信佛教徒都必须了解的，所以最重要的就是用心学习、用心体悟。当你掉到自己欲望的大海时，立即就会漂流到浅处，因为你心中供奉着观世音菩萨的慈悲智慧，那浅处所指的就是心灵的故乡，心灵自在的彼岸。发大菩提心是自动自发的，绝不是别人逼你，也不是失意时的心灵借口。

　　如果有众生，为了追求真理，而进入佛法的智慧大海里，透过六度万行、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这六度万行也就是在诠释一个修行学佛的人，为了追求真理而进入佛法的智慧大海，去探取这些修行的功德，也就是在修行的过程里，内心的贪嗔痴三毒尚未灭除，它就会像黑风一样，在你心里掀起了烦恼的巨浪，而漂流到凶狠阴暗的罗刹鬼国，你的身体就等于船舫去遇到修行的障碍，而你马上就会有动摇、倒退之心，不想学了，不要学了，这贪嗔痴三毒是障碍所有学佛修行之人最大的因素。因为你想学佛，你想修法，想探取所有清净解脱的法财，结果在修行路上，你随时都会受到你自己的贪、嗔、痴三毒来障碍你自己，这时候，罗刹鬼国的意思就是指吾人内心阴暗凶险的三毒心地。最可怕的贪嗔痴三魔就会掀起内心的狂风巨浪，如果此刻你能生出无缘大慈、同体大悲平等之心的时候，这个令人烦恼的贪、嗔、痴毒烦恼波浪，就会立即风平浪静，因为你发出的愿力越大，所以心想事成，降服自己贪 嗔痴的自觉能力就更大了。就因为这种因缘，所以观世音菩萨在人间世界为所有众生大慈拔苦，大悲予乐。如果有众生能一心称名，一心称名就是指众生从内心里，生出一个慈悲喜舍之心，没有第二种心，我们称其为一心供养，因为众生受到六根、六识、六尘的迷障而产生了十八种心相，眼，耳、鼻、舌、身、意（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），色、声、香、味、触、法，这十八种法界心相完全都是从六根六识六尘里延伸而来。所以，世俗众生都是受到六根、六识、六尘的迷障，而束缚了自己的真心，让自己的内心充满着挂碍、充满着不自在。因此欲成就慈悲喜舍的观世音菩萨法力，就要在内心升起慈悲喜舍的心念，这样就能够化解世间的迷障和束缚，如果有人受到这些迷障之害，这种迷障主要是形容众生愚昧无知的执着，会像钢刀一样来伤害我们求道的心，只要一心称念观世音菩萨的圣号，一心供养观世音萨，就能够让自己内心愚昧邪见的钢刀，瞬间化成段段损坏，而感应那观世音菩萨慈悲喜舍的法力，当内心产生正知正见的想法和心思的时候，就能得到这种慈悲智慧的洞悉和感应，因此摆脱一切灾难苦厄。

　　原文：若三千大千国土，满中夜叉罗刹欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害？设复有人，若有罪，若无罪，杻械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱。

　　若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍持重宝，经过险路，其中一人作是唱言：“诸善男子！勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生；汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱！”众商人闻，俱发声言：“南无观世音菩萨！”称其名故，即得解脱。无尽意！观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。

　　若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。

　　若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力！若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。

　　解译：三千大千世界完全是在诠释我们内在的心灵世界，就好像国家一样。心净、国土净，心平、国土平，这是大乘佛法所提出来诸法实相的涵意，也是从普门品经文中提出来的。这也是在说明，只要我们能够在内心里面，产生慈悲喜舍之心的时候，就可以化解心中的夜叉罗刹阴暗的念头，这些夜叉罗刹代表吾人心里贪嗔痴的凶狠恶毒之心，它要伺机破坏所有学佛修法之人的求道和成道，因为学佛修法的人就是追求真理、追求智慧的人，因为要追求无上正等正觉之道，导致贪嗔痴的心灵恶鬼随时都会来破坏，来干扰修行学佛的人。所以，当我们发出慈悲喜舍的心念时，自然就能感应到观世音菩萨的本愿和威力。因此佛陀在这里特别的开示，只要一心持念南无观世音菩萨时，这样就能在你的内心产生大慈悲之心，产生清凉的智慧，你的心胸自然开朗，自然开阔，这样就能消灭内心熊熊的欲望之火。欲望本来就是像地狱之火一样，不断的在燃烧我们心中的智慧定力，让我们产生了无量无边的烦恼。所以很多人都问我，法师，我很烦恼该怎么办。首先，你要一心称名，一心供养南无观世音菩萨，不要存疑，不要有二心的发出了南无观世音菩萨本愿的威力，也就是指心中不断的奉献慈悲喜舍的作为，绝对不是用嘴巴念念就好了，没有用心念，没有实际去做，这样就不能称之为一心供养观世音菩萨，而是存有二种心了，纵使你念一百万遍也没有用，也没有办法和观世音菩萨的观音法力相互感应。所以，经常有人说，心有所思，夜有所梦，就是这个道理。就好像一个人生病了，以万病由心起的理论来说，就是在指一个有病的身体，都是因为烦恼和压力所形成的，所以当烦恼的压力，形成具象化结果时，就造成了身体的病变。如果要化解疾病，就要先化自身的烦恼为清凉的菩提，这菩提就是心不随境转的智慧。内在清净的本心。在吾人的心中要先能生出这种观世音菩萨的慈悲之心，自然就能对自己产生信心，而相信观世音慈悲的威神之力，这样疾病自然就会消失无踪。我们常说，生病的症状是一个后果，你的心态才是造成疾病的主因，这个因就好像斩草不除根，春风吹又生的道理是一样的。你一定要反省忏悔自己生活作息的不正当，也因为内心缺乏对生命恭敬、感恩的心态并远离了清净的本心，所以才会产生疾病。经常有家长带着精神官能症的孩子来道场时，我都会问病人想不想痊愈？因为病人内心如果不想好的时候，就没有任何人能够协助了。释迦佛陀说过，当一个人想死的时候，连佛陀再世也没有办法来解救，因为你本身就想死了，心死才是真正灵性生命的悲哀和可怕。所以当我问病人说，你愿不愿意恢复稳定正常，病人说我想要好，我想要早点好，要上班工作赚钱孝敬父母亲。当法师请病人和我一起念南无观世音菩萨圣号时，结果他竟然念不出来。他说：法师我念不出来。我问为什么？他说他也不知道，他想念但就是念不出来。由这例子来看，吾人内在的心魔是多么的可怕，这心魔缠缚在吾人的心中，干扰着吾人的思想和情绪，这心魔是如何造成的？完全是自己内心的无知愚昧来障碍束缚自己，这绝对不是外来的。所有的心魔，都是从自己内心产生邪见之后，时间一拖久了，才会具象化的出现病魔尖嘴利爪形体。所以佛陀一再强调，所有患重病连医生都摇头的病人，只要能反省自己的心念，用恭敬、虔诚、感恩、惭愧、忏悔的心来修正、来悔过时，自然就会有奇迹发生，你的病自然就会痊愈，若是不相信的话，所有的人都能对生病的亲友开示这些话，因为这跟做人是一样的。一个人如果懂得去行利他主义，也就是无私的去利益他人，这样就能展现勇猛无畏、慈悲的心地去传播真理，行持无畏施。“无畏施”就是让所有众生从贪、嗔、痴的欲望追逐中，清醒过来。这种牺牲奉献、无怨无悔，尽力协助他人，解除他人内心的恐惧与害怕，称之为“无畏施”。在人生旅途中，当自己遇上需要他人帮助时，也一定会有十方的贵人来协助你。如果心里常想填满自己的私心欲望，甚至去夺取他人的利益时，就会在不知不觉中失去所有的朋友，受到所有人的厌恶和排斥。所以释迦佛陀在法华会上，藉由一心持念观音、一心供养内在的慈悲智慧，来开启所有众生内心的求道真心，这就是在诠释心地平、国土平，每一个人心中都有如虚空般，无量无边的心灵净土，若是用慈悲观照来修正贪欲、嗔恨、愚痴的堕落心灵，这样内心才会生出清净的智慧。杻械枷锁、检系其身，主要就是在形容内心存有恶念，内心顽固、是非不分。心态固执的人在无形之中，就会生出手铐脚炼来捆绑自己的思想，业障就是无知和愚痴，因为无知和愚痴才会有业障的存在，只要吾人至诚一心的持诵观世音菩萨时，就会生出大慈大悲的信心，就会寻求心灵智慧法门的开示，而发出菩提真心，实践力行传播真理，这样就能了生脱死，超越六道轮回，因为你让你的生命成功尊贵啊！所以，吾人在持念观世音菩萨圣号的时候，若能心口合一的去实践慈悲喜舍的作为，就能叫醒内在潜藏的慈悲之心，这样才能解决吾人内心的障碍。释迦牟尼佛在这个地方，特别强调了一心称念“观音”圣号，如果说每一个人内心无法产生慈悲喜舍的信心，而来念观世音菩萨圣号，那你在拜观音的时候，就是一种迷信、就是一种邪法。邪心修正法，你永远得到的都是邪法，因为你的心已经邪掉了（误解真理），当能够体验智慧法门的正心正念时，就算修持所有人间世界的一切邪法，终究还是会变成正法，这就是万法唯心造的道理。换句话说，心的原点在想什么，就是什么。