我们怎么样去体会它？上几节课也讲了，如果我们是木头、石头，就免谈一切法了。所以，能够谈一切法，都是我们的心在显现。“心”又是不可捉摸的、无形无相的，所以一切万事万物万法——包括受想行识——都离不开我们灵明不昧的无相的真心，这也不容易体会。我们讲过“三个试验”，这里就不重复了，大家可以听录音好好体会，做做试验。

　　为了让大家好理解，我们用镜子和影子作个比喻。我们大家都照过镜子。镜子里有影子：镜子代表一切万事万物万法的理体，可以说代表真如的理体；影子是代表我们真如心映现的一个幻相、假相、事相。我们从这里去分析。

　　这个镜子没有一定的、固定的相，没有固定青黄赤白黑色，但可以显现所有一切影子、一切事相。镜子无相，但可以显相，这是代表我们“真如理体”。我们真如理体也不是个甚么东西——我们说不出是甚么东西也没办法比喻——它是无相的，但确确实实是存在的，可以显现一切的万相。一切的万相都离不开我们的真心本性来显现，所以它是根本的理体。

　　这个镜子肯定要起作用，它起作用就是要显现影子。不管镜子是映照猫狗、山河大地、日月星辰，都是影子。我们每个人都照过镜子。我们分析一下，这个影子是有来有去、有生有灭，是生灭变化的，是无有自性的。镜子上的影子随着因缘显现，有来有去，生灭变化。我们就知道这个镜子里的影子是没有实体的。不相信的话，拿镜子照头，再摸摸镜子上的“头”，就知道这些影子都是假相。

　　为什么说它是假相？为什么说它不是真实的？因为它没有实体。如水中的月亮一样，很清楚，很圆满，很光明，但水中不能捞月。镜子上的影子都很像、很清楚，但摸不到，是个假相。为什么是个假相？因为它没有实体。所以万法也跟我们的影子是一样的，为甚么？它也是没有实体。为什么没有实体？因为它一定要靠我们的心来显现。

　　你怎么知道一定要靠我们的心来显呢？很简单的，你把心抽掉，就甚么法都没有了。你怎么知道这个影子是假的？很简单的，把镜子拿掉，甚么影子都没有了。镜子代表“心”；影子代表“相”。影子一定要靠镜子来显。把镜子拿掉，影子就没有了。我们把心抽掉，这个相就没有了。山河大地哪里找？日月星辰在哪里？假设我们把心拿掉，还有甚么感觉痛、痒的？还有什么打妄想？一切都没有了。这些“有”的东西都是没有实体，都是一个幻相。是不是？我们可以检验一下。

　　镜子是代表我们的心，影子代表一切的万相。影子要靠镜子来显，相是要靠心来显。怎么知道影子是假的？很简单。假设镜子里的车子、房子都映出来了，怎么知道车子、房子是假的？把房子去掉，这个车子还在，（说明）房子不是车子的“体”。但把镜子去掉了，房子、车子甚么都没有了。若把心抽掉，甚么都没有了。我们抽掉心了，怎么知道别人有心呢？心都没有了，还知道别人心在想甚么吗？还不是自己的心在那里作用嘛。若把心抽掉，甚么都没有了，都不存在了，（说明）心就是它们的载体。

　　把太阳拿掉了还有月亮存在，把月亮拿掉了还有太阳存在。所以，太阳不是月亮的体，月亮也不是太阳的体。如果把镜子拿掉，太阳没有了，月亮也没有了，我们就知道镜子就是它们的“体”。一切万法也是一样，若把我们的心拿掉了，就什么都没有了。这样，我们就明白“心”（真如）是一切相的真实理体，是一切相的本体。

　　这样我们就可以明白影子离不开镜子。“空”是“真如”（“色”是“相”）。影子不能离开镜子，所以“色不异空”。这个镜子也不能离开影子。镜子一定要显相，无论它显的是甚么相，显虚空也好，显现山河大地也好。即使用布蒙住这个镜子，这个镜子还是要显现黑暗的、布的相。镜子一定要作用、要显相的。

　　即使空白一片，也是“无”相，都还是相。有东西也是相，无东西也是相。光明能显，黑暗也显；如晚上停电，漆黑一片，其实是显黑暗的相。明也好，暗也好，都是相。不管显甚么相，这个理体一定要作用的。心一定要作用。镜子是不离影子存在。所以，这就是“空（不异色）”。这个“异”，就是“不离”的意思。这个影子能离开镜子存在吗？镜子一定要表现、显相，所以它也不离镜子里的影子。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（118）

文章转自微信公众号：禅宗文化