真心的用和妄心的用，其理体并非两个东西。真心妙用的时候，这真心的理体没有变。妄心用的时候，理体也还是没有变，但是我们自己受苦。比如我们的闻性，不论是在我们执着这个声音的时候，是不生不灭的，或者是不执着的时候，也还是这个闻性。但如果我们执着就会有障碍，不执着的时候就是妙用。同样的一个东西，就看你怎么用。

　　所以，为什么要开智慧？佛法就是要开智慧，就是要知道所有的相虚幻不实，即相而离相，即相而不著相。这就是真心的妙用，都不离我们现前当下的妙用。

　　我们用镜子和影子作比喻，从这个角度来说，来解释真如缘起。镜子比喻成真心，影子比喻成事相，都只是比喻，还不能完全彻底地把它说清楚。我们还要明白它们不同之处。

　　真心是灵明不昧的，镜子是死东西。我们的真心不单显相，它对一切相都清清楚楚明明白白。

　　真心的殊胜之处是一切法都瞒不过它。如同以前跟大家讲过的——大家认不认识这个“目”字？这个大家都认识。然后再拿另一个复杂的字问大家认识不认识？大家都说不认识。实际你是“认识”的。不论你认识还是不认识，这个字依然是“清楚”的、不受因缘法障碍的。对你“知道”和“不知道”这个字，是没有障碍的，你一着事相的话，就被它障碍了。

　　你不著那个相的话，这个也是“知道”的，那个也是“知道”的，是不是？你就很自在！知道和不知道、认识和不认识的，都是“知道”。着事相了，就被障碍了。这个“知道”也是清楚明白的嘛！这就很自在！所以一切法都瞒不了它、骗不了它。真心是没有障碍的，是不生不灭的。

　　问题的关键是，我们着相的时候，随相转了，就“不知道”。在“我知道”的时候，我们就很高兴；在“我不知道”的时候，就说自己没智慧。实际上，这个“不知道”也是“知道”的，它（真心）是不生不灭的。它不受任何东西影响、障碍的。什么东西能捆得住它吗？它是无障碍的。

　　无障碍就不会被系缚，它是不生灭的。什么是不生不灭？什么东西都打不倒它，入火不焚，入水不溺。我们的真心本性，火烧不了它。为什么火烧不了它？因为“火”是要靠我们的心来显现，火是没有实体的！所以入火不焚！电影上的火有没有把银幕烧掉？没有！这就是入火不焚了。

　　银幕里的火是要靠银幕来显现。既然显现的火是个假相，假相的东西哪能影响真实的东西？火要不要靠我们的心显现？入火当然是不焚！什么是入水不溺？银幕里大海的水有没有把银幕淹掉？大海的水也是靠我们的心来显现。你可以把这个肉体淹了，但不能把心淹了。入水不溺，入火不焚，真是不生不灭。

　　什么东西能把它捆住？是捆不住的。真心是无障无碍的、大自在的。我们学佛就是要明白这个无障碍的真心本性。它是清净平等的，一切法都具足。一切众生都有，都是圆满具足的。不会说我得了最高成就，你们都是矮子、都是笨蛋，不会的。一切法都是清净的、圆满的，涵盖了整个宇宙。即使我成就了，但是我明白众生也是具足不生不灭的真心本性，都是平等的本性，我跟你们是没有区别的。这样你就不压抑了！

　　学佛是恢复我们自己的本性，恢复我们自己的平衡。不生不灭的都是平衡的。站在高处也是不生不灭；站在低处也是不生不灭。个高的、个矮的心性都是不生不灭，个高的不会多点，个矮的不会少点。圣人、凡夫的心性也都是不生不灭的，不会不平衡的。现在的人心态不平衡。大家的真心本性都是圆满的、平等的、具足的，哪有不平衡呢？就不会有不良的心态跑出来。

　　学佛是让我们得到心灵的彻底的健康、彻底的解脱，让我们知道心理的状态。学佛好不好？当然是好！比学心理学好。让我们明白所有的心理状态是怎么出来的，让我们明白万事万物是怎么出来的，这才是真正的心理学，是不是？这比心理学更彻底。学佛让我们能得到更真实的受用。

原标题：传承-明向法师：《心经》的大智慧（123）

文章转自微信公众号：禅宗文化