与祖师同行 陆 当下即道场 平等普显现无诤和共住

　　与祖师同行 陆 当下即道场 平等普显现无诤和共住

　　我们出家人住的寺院是以平等、“六和合”来管理的。“六和合”就是“身和同居、口和无诤、意和同解、戒和同修、见和同悦、利和同均”,所以叫“无诤和共住”。今天和大家讲讲“平等普显现”,这个“普”字可能知道的人不多,就是说,寺院以这个“普”字来体现佛教的“平等”原则。

　　因为寺院是按照平等的原则操作的,这从“六和合”里面也体现出来了。佛教讲一切是平等的,不存在二元对立,我们修行就是要去掉二元对立。所以寺院也就一定要体现出“平等”这个原则来。在寺院里面如何体现平等?这就从“普”字上能看出来。

　　我们平时做佛事叫“普佛”。这个“普”就是平等,“普佛”就是平等地供养、礼敬诸佛。所以我们常常会看到寺院挂“普佛”(随早课或者随晚课)的牌子,意思就是今天早课或者晚课有功德主要做“普佛”的佛事。

　　有的时候会看到挂“普茶”的牌子,这个“普”字就是平等,这个牌子就是说,今天平等地供养,所有在寺院里面的人喝茶;有的时候会看到挂“普供”的牌子,这个“普”字也是平等,这个牌子是说,今天平等地供养,所有在寺院里面的诸佛菩萨,为他们上供……

　　还有“普请”,这个说法现在不多见了,现在改叫出坡。因为一般寺院在山里面,有地要种,而所种的地一般在山坡上,所以大家到山坡上劳动就叫出坡。古代叫普请,就是请所有在寺院里面的人做事情。这个“普”字也是充分体现了平等。

　　还有一个现在也不见了,叫“普说”,这在现在叫开示,这个开示是讲给所有在寺院的人听的,所以叫“普说”。古人有记载:“普说首出于真净和尚。三佛以来皆有普说,无非怒骂呵咄鞭策诲励,使其大心衲子,勇于进工。”

　　所以说寺院的平等就在这个“普”字上显现出来了。自己就给这篇文字起了“平等普显现、无诤和共住”的标题,以体现寺院平等、和合共住的原则。下面我们看一段圆悟佛果禅师的普说。

　　一向据令而行,呵佛骂祖截断众流。直得释迦、弥勒、文殊、普贤退身无路,临济德山赵州睦州目瞪口呿。千里万里无片云,拟议不来三十棒。恁么举唱,本色衲僧愈生光彩。后学初机无摸索处,一向垂慈落草,立问立答、存主存宾、有始有末。三玄戈甲中论誵讹,四种料简里别皂白。丝来线去照用双行,各各脚跟下只推明一个大机,唯此一事更无余事。恁么举唱,后学初机通一线道。其奈取笑衲僧,恁么中有不恁么,不恁么中有恁么。权实双运照用并行,佛祖誵讹离名绝相。不守窠窟单明向上一路,犹是寻常茶饭。更或打翻许多露布,则上是天下是地,山是山水是水,僧是僧俗是俗,都无许多得失玄妙,又落在无事甲里。四种为人,向此时为诸人都拈却。且道毕竟如何?所以道,欲识佛性义,当观时节因缘。时节若至其理自彰。只如即今时节,大檀越设斋已了,升堂已了,忏罪已了,荐亡已了。更教山僧说个什么?若能不以眼见,不以耳闻,不以意想,不以口说。则千里万里见誵讹,千句万句都穿却。恁么会得,可以通彻古今。更须知有向上事始得,敢问大众:作么生是向上事?万古碧潭空界月,再三捞摝始应知。