第十一正定必至涅槃愿:设我得佛,国中天人不住定聚必至灭度者,不取正觉。

　　这一愿意谓:设使我成佛的时候,国中天人,必定能安住于大乘正定聚,必定能证到大乘涅槃佛果,如果这一愿不能实现,就不成佛。这一愿表明阿弥陀佛启建净土的终极目标,以一佛乘度脱众生,欲令一切众生速疾稳妥地圆成无上涅槃果。这条愿对修行人非常重要,当我们通过佛的遗教与善知识的开导,知道本具佛性,发心修行,指向的目标就是成佛。然而吾人以通途法门依自力断惑证真,其过程可谓险象环生。《首楞严经》五十种阴魔可资佐证。道高一尺,魔高一丈。凡夫众生自力怯弱,离却佛功德力的加被,将何以堪?!

　　一般来说,吾辈凡夫在修道的过程中,有三关难以透过。第一是脱离三界生死轮回难。修行通途佛法破见思惑方可长揖生死,不堕轮回。这对末法众生来说,难得其人,而净宗信愿持名,乘托阿弥陀佛大悲愿力,即可横截生死急流,由凡圣同居秽土生到凡圣同居净土,不再遭受轮回之苦。第二是不取证偏真涅槃难。自力修行,勇猛精进,如救头然,或可证人我空,得阿罗汉果。这时,往往得少为足,取证偏真涅槃,堕无为坑,饮三昧酒,对严土利生不生好乐,这在大乘菩萨道看来,是焦芽败种,中止化城,永不得成就佛果。这是通途修行的一大陷阱。然念佛往生西方净土,得阿弥陀佛欢喜光注照,生得庄严净土饶益众生的大悲心,不会滞留化城。进趋大乘佛果,修大乘菩萨行,不以小乘自了汉为满足。第三是得到阿惟越致成就佛果难。通途佛法修行,首先关注的位次是获得阿鞞跋致(不退转位),这相当于破一品无明之圆教初住菩萨以上的水平。如果一个修行人未能获得不退转位,便如空中柳絮,进退无据,属轻毛菩萨,动经尘点劫,进进退退,难成道果。譬如舍利弗在六信位时,因乞眼一事退失大乘心,六十小劫堕在声闻位,不能进趋佛果。然往生到西方净土,即是入大乘之门,靠阿弥陀佛大悲光明愿力加持,即可安立于大乘正定聚(有如是决定成佛之因),决定圆证大乘佛果。菩提道上无有迂曲弯路。

　　《无量寿如来会》云:“彼国众生若当生者,皆悉究竟无上菩提,到涅槃处。何以故?若邪定聚,及不定聚,不能了知建立彼因故。” 证知,我等众生深信切愿,念佛求生,即是住于正定之聚,决定能到彼岸涅槃处。这一愿还向法界众生提供了这样的信号:一个生命体的最高价值是成就佛果。在这样的崇高的生命目标面前,世间的一切荣华富贵,都是梦幻泡影,都是流沙上的高楼,终究会塌陷的,惟有自性涅槃之常乐我净是真实永恒的。阿弥陀佛给予一切众生成佛之真实大利,亦可谓慈悲之极。