《阿弥陀经》为什么三劝发愿？愿的重要

　　今天继续学习净土三资粮“信愿行”中的“愿”。

三劝发愿

　　读过《佛说阿弥陀经》的人都知道，经中三次劝令众生发愿求生西方极乐净土。这是什么原因呢？

　　蕅益大师解释说：“愿者，信之券，行之枢，尤为要务。举愿则信行在其中，所以殷勤三劝也。”

　　意思是，愿是信心的保证，是实行的枢纽，更是修习净土法门的要务。发愿恳切，信心必然真实，行持自然而生。所以《佛说阿弥陀经》三番殷勤劝令众生发愿，求生西方极乐净土。

　　第一处：“众生闻者，应当发愿愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。”

　　第二处：“阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土……若有众生，闻是说者，应当发愿生彼国土。”

　　第三处：“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）……若有信者，应当发愿生彼国土。”

愿之重要

　　蕅益大师在《弥陀要解》中说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”又言：“若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。”

　　因此，《普贤行愿品》中说：“是人临命终时，最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随。唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”

　　这也是在警觉我们，临命终时，一切有形的都带不走。只有生前发下的菩提大愿，能够超越业力的牵引，引导我们往生西方极乐世界。由此可以理解，发愿是何等重要啊！

愿为先导

　　净土宗第十一代祖师省庵大师于《劝发菩提心文》中云：“修行急务，立愿居先。”

　　意思是，无论修习哪个法门，最重要的就是发愿。因为愿可以导行，所以说立愿是修行急务。

　　修习净土法门亦复如是。对于凡夫众生而言，往生极乐世界是一条陌生的路，必须有大愿来引导才能到达。无始劫来，众生因业力所感，在三界六道中翻转轮回，持五戒修十善，得人身生天道；破五戒造十恶，失人身堕三途。而念佛求生极乐世界是出世间法的正因，如果没有真实的信愿，就感通不到阿弥陀佛四十八大愿的力量，就不能往生。

　　打比喻来说，犹如一头牛，若走在熟悉的道路上，纵然无人驾驭，也不会走错；但如果走在一条陌生的道路上，就必须要有牧牛者驾驭、鞭策，才能到达目的地。凡夫的心也如是，三界六道是熟路，随着业力的牵引自然而去。西方极乐世界是生路，需要用“愿”力——内心强大的往生意愿作引导，方能前往。

　　在现实生活中怎样修行呢？念起这句阿弥陀佛圣号就是在修行。要知道，称念阿弥陀佛圣号的当下，即是在用愿力庄严法身。当我们摄心念佛之时，正是对治我们的贪嗔痴烦恼之时。久久练习“一念佛心一念佛，念念佛心念念佛”，凡心定能成佛心。

　　最后，以一首中峰国师净土诗与大家共勉：

十愿弘深不可量，

心心念念广宣扬。

弥陀有愿终须到，

四色莲花遍界香。

　　让我们一起称念：南无阿弥陀佛！（十句）万善同归西方极乐世界，南无阿弥陀佛！

文章转自微信公众号：如瑞法师