禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 洞山良价

　　第六篇石头至曹洞的禅师 洞山良价

　　洞山良价(西元八○七─八六九年)

　　石头希迁──药山惟俨──云岩昙成──洞山良价

　　筠州洞山良价禅师,会稽人也,姓俞氏。幼岁从师,因念《般若心经》,以无根尘义问其师,其师骇异卅︰「吾非汝师。」即指往五泄山,礼默禅师披剃。年二十一,嵩山具戒。

　　游方首谒南泉(普愿),值马祖讳辰,修斋次,南泉垂问众僧卅︰「来日设马师斋,未审马师还来否?」众皆无对,师乃出对卅︰「待有是伴即来。」南泉闻已赞卅︰「此子虽後生,甚堪雕琢。」师卅︰「和尚莫压良为贼。」

　　次参沩山,问卅︰「顷闻忠国师有无情说法,良价未究其微。」沩山卅︰「我遮里亦有,只是难得其人。」卅︰「便请师道。」沩山卅︰「父母所生口,终不敢道。」卅︰「还有与师同时慕道者否?」沩山卅︰「此去石室,有云岩道人,若能拨草瞻风,必为子之所重。」

　　既到云岩,问︰「无情说法,什麽人得闻?」云岩卅︰「无情说法,无情得闻。」师卅︰「和尚闻否?」云岩卅︰「我若闻,汝即不得闻吾说法也。」卅︰「若恁麽即良价不闻和尚说法也。」云岩卅︰「我说法,汝尚不闻,何况无情说法也。」(《洞山良价禅师语录》云︰师云︰无情说法,该何教典?云岩云︰岂不见《弥陀经》云︰水鸟树林皆悉念佛念法。师於此有省。)师乃述偈,呈云岩卅︰「也大奇,也大奇,无情说法不思议;若将耳听声不现,眼处闻声方可知。」

　　遂辞云岩,云岩卅︰「什麽处去?」师卅︰「虽离和尚,未卜所止。」卅︰「莫湖南去?」师卅︰「无。」卅︰「莫归乡去?」师卅︰「无。」卅︰「早晚却来?」师卅︰「待和尚有住处即来。」卅︰「自此一去难得相见。」师卅︰「难得不相见。」

　　又问云岩︰「和尚百年後,忽有人问︰『还貌得师真不?』如何只对?」云岩卅︰「但向伊道,即遮个是。」师良久,云岩卅︰「承当遮个事,大须审细。」师犹涉疑,後因过水,覩影,大悟前旨,因有一偈卅︰

　　「切忌从他觅,迢迢与我疎;我今独自在,处处得逢渠。

　　渠今正是我,我今不是渠;应须恁麽会,方得契如如。」

　　他日,因供云岩真,有僧问卅︰「先师道,只遮是,莫便是否?」师卅︰「是。」僧卅︰「意旨如何?」师卅︰「当时几错会先师语。」卅︰「未审先师还知有也无?」师卅︰「若不知有,争解恁麽道?若知有,争肯恁麽道?」(中略)

　　师至唐大中(西元八四七─八五九年)末,於新丰山接诱学徒,厥後盛化豫章高安之洞山。

　　因为云岩讳日营斋,有僧问︰「和尚於先师处得何指示?」师卅︰「虽在彼中,不蒙他指示。」僧卅︰「即不蒙指示,又用设斋作什麽?」师卅︰「然虽如此,焉敢违背於他。」僧问︰「和尚初见南泉发迹,为什麽与云岩设斋?」师卅︰「我不重先师道德,亦不为佛法,只重不为我说破,又因设忌斋。」僧问︰「和尚为先师设斋,还肯先师也无?」师卅︰「半肯半不肯。」卅︰「为什麽不全肯?」师卅︰「若全肯,即孤负先师也。」

　　(以上录自《景德传灯录》卷一五,《大正藏》五一.三二一页中─三二二页上)

　　语录摘要

　　师行脚时,会一官人云︰「三祖信心铭,弟子拟注。」师云︰「才有是非,纷然失心,作麽生注?」

　　雪峯作饭头,淘米次,师问︰「淘沙去米?淘米去沙?」雪峯云︰「沙米一时去。」师云︰「大众吃个什麽?」雪峯遂覆却米盆。师云︰「据子因缘,合在德山。」

　　云居结庵於三峯,经旬不赴堂,师问︰「子近日何不赴斋?」云居云︰「每日自有天神送食。」师云︰「我将谓汝是个人,犹作这个见解在。汝晚间来。」云居晚至,师召︰「膺庵主。」云居应︰「诺。」师云︰「不思善不思恶,是甚麽?」云居回庵,寂然宴坐,天神自此,竟寻不见,如是三日,乃绝。

　　道全问师︰「如何是出离之要?」师云︰「闍黎足下烟生。」全当下契悟,更不他游。云居进语云︰「终不敢孤负和尚足下烟生。」师云︰「步步玄者,即是功到。」

　　师示众云︰「兄弟,秋初夏末,东去西去,直须向万里无寸草处去始得。」良久云︰「只如万里无寸草处,作麽生去?」後有举似石霜,石霜云︰「何不道︰出门便是草。」师闻乃云︰「大唐国里,能有几人?」

　　上堂︰「还有不报四恩三有者麽?」众无对。又云︰「若不体此意,何超始终之患?直须心心不触物,步步无处所,常无间断,始得相应。直须努力,莫闲过日。」

　　(以上录自《洞山良价禅师语录》,《卍续藏》一一九.八七七页─八八二页)