禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 夹山善会

　　第六篇石头至曹洞的禅师 夹山善会

　　夹山善会(西元八○五─八八一年)

　　石头希迁──药山惟俨──船子德诚──夹山善会

　　沣州夹山善会禅师,广州岘亭人也,姓廖氏。九岁於潭州龙牙山出家,依年受戒,往江陵听习经论,该练三学,遂参禅会,励力参承。初住京口,一夕,道吾策杖而至,遇师上堂,僧问︰「如何是法身?」师卅︰「法身无相。」卅︰「如何是法眼?」师卅︰「法眼无瑕。」师又卅︰「目前无法,意在目前;不是目前,法非耳目所到。」道吾乃笑。师乃生疑,问吾︰「何笑?」吾卅︰「和尚一等出世未有师,可往淛中华亭县,参船子和尚去。」师卅︰「访得获否?」道吾卅︰「彼师上无片瓦遮头,下无卓锥之地。」师遂易服,直诣华亭。会船子鼓櫂而至。(以上录自《景德传灯录》卷一五,《大正藏》五一.三二三页下─三二四页上)

　　船子问卅︰「坐主住甚寺?」会卅︰「寺即不住,住即不似。」船子卅︰「不似似个什麽?」会卅︰「目前无相似。」船子卅︰「何处学得来?」卅︰「非耳目之所到。」船子笑卅︰「一句合头语,万劫系驴橛。垂丝千尺,意在深潭。离钩三寸,速道速道!」

　　会拟开口,船子便以篙撞在水中,因而大悟。船子当下弃舟而逝,莫知其终。(以上录自《景德传灯录》卷一四,《大正藏》五一.三一五页中)

　　师比遁世忘机,寻以学者交凑,庐室星布,晓夕参依。唐咸通十一年庚寅(西元八七○年),海众卜於夹山,遽成院宇。

　　(以上录自《景德传灯录》卷一五,《大正藏》五一.三二四页上)

　　附录:语录摘要

　　(一)目前无法

　　师上堂示众卅︰夫有祖以来,时人错会,相承至今,以佛祖句,为人师范,如此却成狂人、无智人去。他只指示汝,无法本是道,道无一法,无佛可成,无道可得,无法可舍。故云︰「目前无法,意在目前,他不是目前法。」若向佛祖边学,此人未有眼目,皆属所依之法,不得自在。本只为生死茫茫,识性无自由分。千里万里,求善知识,须有正眼,永脱虚谬之见。定取目前之生死,为复实有,为复实无。若有人定得,许汝出头。上根之人,言下明道;中下根器,波波浪走,何不向生死中定。当取何处,更疑佛疑祖,替汝生死,有智人笑汝。偈卅︰「劳持生死法,唯向佛边求;目前迷正理,拨火觅浮沤。」

　　僧问︰「从上立祖意教意,和尚此间为什麽言无?」师卅︰「三年不食饭,目前无饥人。」卅︰「既无饥人,某甲为什麽不悟?」师卅︰「只为悟,迷却闍黎。」师说颂卅︰「明明无悟法,悟法却迷人;长舒两脚睡,无伪亦无真。」

　　(二)语录

　　僧问︰「如何是道?」师卅︰「太阳溢目,万里不挂片云。」卅︰「如何得会?」师卅︰「清净之水,游鱼自迷。」

　　问︰「如何是实际之理?」师卅︰「石上无根树,山含不动云。」

　　西川首座游方至白马,举华严教语问卅︰「一尘含法界无边时如何?」白马卅︰「如鸟二翼,如车二轮。」首座卅︰「将谓禅门别有奇特事,元来不出教乘。」乃回本地。寻向夹山盛化,遣小师持前语而问师,师卅︰「雕沙无镂玉之谭,结草乖道人之思。」小师回举似首座,首座乃赞︰「将谓禅门与教意不殊,元来有奇特之事。」(以上录自《景德传灯录》卷一五,《大正藏》五一.三二四页上─中)

　　问︰「两镜相照时如何?」师卅︰「蚌呈无价宝,龙吐腹中珠。」

　　问︰「如何是寂默中事?」师卅︰「寝殿无人。」

　　问︰「如何识得家中宝?」师卅︰「忙中争得作闲人。」

　　问︰「如何是相似句?」师卅︰「荷叶团团团似镜,菱角尖尖尖似锥。」复卅︰「会麽?」卅︰「不会。」师卅︰「风吹柳絮毛球走,雨打梨花蛱蝶飞。」

　　(三)不着破草鞋

　　上堂︰金乌玉兔,交互争辉;坐却日头,天下黯黑。上唇与下唇,从来不相识。明明向君道,莫令眼顾着,何也?日月未足为明,天地未足为大。空中不运斤,巧匠不遗踪。见性不留佛,悟道不存师。寻常老僧道︰目覩瞿昙,犹如黄叶。一大藏教,是老僧坐具。祖师玄旨,是破草鞋,宁可赤脚,不着最好。

　　(四)打杀埋却

　　有僧问︰「承和尚有言︰二十年住此山,未曾举着宗门中事,是否?」师卅︰「是。」僧便掀倒禅床。师休去。至明日普请,掘一坑,令侍者请昨日僧至卅︰「老僧二十年说无义语,今日请上座打杀老僧,埋向坑里,便请,便请。若不打杀老僧,上座自着打杀,埋在坑中始得。」其僧归堂,束装潜去。

　　(以上录自《五灯会元》卷五,《卍续藏》一三八.一八七页)