禅门骊珠集 第六篇 石头至曹洞的禅师 曹山本寂

　　第六篇石头至曹洞的禅师 曹山本寂

　　曹山本寂(西元八四○─九○一年)

　　石头希迁──药山惟俨──云岩昙成──洞山良价──曹山本寂

　　抚州曹山本寂禅师,泉州莆田人也,姓黄氏,少慕儒学,年十九出家,入福州福唐县灵石山,二十五登戒。

　　唐咸通(西元八六○─八七二年)初,禅宗兴盛,会洞山价禅师坐道场。往来请益。洞山问︰「闍黎名什麽?」对卅︰「本寂。」卅︰「向上更道。」师卅︰「不道。」卅︰「为什麽不道?」师卅︰「不名本寂。」洞山深器之。师自此入室,密印所解,盘桓数载,乃辞洞山。洞山问︰「什麽处去?」卅︰「不变异处去。」洞山云︰「不变异岂有去耶?」师卅︰「去亦不变异。」遂辞去。随缘放旷,初受请,止於抚州曹山,後居荷玉山,二处法席,学者云集。

　　(以上录自《景德传灯录》卷一七,《大正藏》五一.三三六页上)

　　附录:语录摘要

　　(一)纸衣道者

　　纸衣道者来参,师问︰「莫是纸衣道者否?」云︰「不敢。」师云︰「如何是纸衣下事?」道者云︰「一裘才挂体,万法悉皆如。」师云︰「如何是纸衣下用?」道者近前应诺,便立脱。师云︰「汝只解恁麽去,何不解恁麽来?」道者忽开眼问云︰「一灵真性,不假胞胎时如何?」师云︰「未是妙。」道者云︰「如何是妙?」师云︰「不借借。」道者珍重便化。师示颂云︰「觉性圆明无相身,莫将知见妄疎亲;念异便於玄体昧,心差不与道为邻。情分万法沈前境,识鉴多端丧本真;如是句中全晓会,了然无事昔时人。」

　　(二)南泉姓王

　　僧举陆亘大夫问南泉:姓什麽?南泉云:姓王。亘云:王还有眷属也无?南泉云:四臣不昧。亘云:王居何位?南泉云:玉殿苔生。问师︰「玉殿苔生意旨如何?」师云︰「不居正位。」僧云︰「八方来朝时如何?」师云︰「他不受礼。」僧云︰「何用来朝?」师云︰「违则斩。」僧云︰「违是臣分上,未审君意如何?」师云︰「枢密不得旨。」僧云︰「恁麽则爕理之功,全归臣相也?」师云︰「你还知君意麽?」僧云︰「方外不敢论量。」师云︰「如是如是。」

　　(三)无刃剑

　　僧问︰「如何是无刃剑?」师云︰「非淬链所成。」僧云︰「用者如何?」师云︰「逢者皆丧。」僧云︰「不逢者如何?」师云︰「亦须头落。」僧云︰「逢者皆丧则固是,不逢者为什麽头落?」师云︰「不见道能尽一切。」僧云︰「尽後如何?」师云︰「方知有此剑。」

　　(四)髑髅里眼睛

　　僧问香严︰「如何是道?」香严云︰「枯木里龙吟?」僧问︰「如何是道中人?」香严云︰「髑髅里眼睛。」僧不领,乃问石霜(庆诸禅师,青原下四世)︰「如何是枯木里龙吟?」石霜云︰「犹带喜在。」僧云︰「如何是髑髅里眼睛?」石霜云︰「犹带识在。」又不领,乃问师︰「如何是枯木里龙吟?」师云︰「血脉不断。」僧云︰「如何是髑髅里眼睛?」师云︰「乾不尽。」僧云︰「未审还有得闻者麽?」师云︰「尽大地未有一人不闻。」僧云︰「未审枯木里龙吟是何章句?」师云︰「不知是何章句,闻者皆丧。」遂示偈云︰「枯木龙吟真见道,髑髅无识眼初明;喜识尽时消息尽,当人那辨浊中清。」

　　(五)语录

　　僧问︰「学人通身是病,请师医。」师云︰「不医。」僧云︰「为什麽不医?」师云︰「教汝求生不得,求死不得。」

　　师一日入僧堂向火,有僧云︰「今日好寒。」师云︰「须知有不寒者。」僧云︰「谁是不寒者?」师筴火示之。僧云︰「莫道无人好。」师抛下火。僧云︰「某甲到这里却不会。」师云︰「日照寒潭明更明。」

　　僧问︰「即心即佛即不问;如何是非心非佛?」师云︰「兔角不用无,牛角不用有。」

　　问︰「如何是常在底人?」师云︰「恰遇曹山暂出。」云︰「如何是常不在底人?」师云︰「难得。」

　　(以上录自《曹山本寂禅师语录》,《卍续藏》一一九.八八九─八九三页)